陈圆圆，宋 阳，陈彦彦

（安徽广播电视大学 英语系，安徽 合肥230022）

翻译早已从语言层面的转换上升到文化与语言的深度融合。正如卡萨格兰德（Casagrande）1954年所宣称的“翻译不是翻译语言，而是翻译文化”[1]。也有学者认为文化翻译始于19 世纪德国浪漫主义时期，当时洪堡特（Wilhelm von Humboldt）等研究者就提出，翻译应忠实于原文的“异质”[2]。他们所谓的“异质”是指源语中特有的文化内涵。自20 世纪80年代巴斯内特（Bassnett）和勒菲弗尔（Lefevere）提出“文化转向”（culture turn）概念之后，文化与翻译的紧密联系就一直被不断地提及和关注，一定程度上可以说，“文化转向”理论成功地将翻译研究者的着眼点从语言层面转移到文化层面。

翻译并非纯粹的学术问题，而带有更强的实践性。在全球化的进程中，一个不争的事实就是存在不同文化间的不平等性。体现在翻译层面就是文化间的不对等，具体表现在弱势文化对强势文化的顺从和屈就。与此同时，文化多样性问题受到越来越强烈的关注。越来越多的人认识到，全球化绝不能成为某种文明的全球普及化和其它文明的弱化和消亡。正如习近平总书记所指出的，文明没有高低、优劣之分，“人类文明因平等才有交流互鉴的前提”[3]。他还引用了社会学家费孝通先生提出的不同文明之间“各美其美，美人之美。美美与共，天下大同”的共处原则，受到世界各国有识之士的充分赞同。联合国教科文组织的非物质文化遗产保护工作也是强调对文化多样性的保护。

中国是一个历史悠久而且文明一直未曾中断的国家。……