王颢

【摘 要】傩是人类文明发展初期诞生的一种宗教仪式，是巫师为了驱散鬼疫而进行的祭祀活动，我们能够查到的关于傩的最早记载源自于《周礼》。傩戏发源自傩舞，其主要目的是为了感谢神的保佑并祈祷健康幸福，演出者往往来自于同一宗族，他们在表演时会佩戴面具，这项古老的戏曲仪式具有数千年历史，在宋元时期进入发展高峰。现代戏曲从傩戏中吸取了大量积极元素，这为戏曲的发展注入了强劲动力，另外傩戏中蕴含了民俗学、语言学和人类学的大量内容，这也使其具有更加丰富的文化内涵。江西是古时的楚地，这里巫傩盛行，傩戏的发展离不开江西的文化土壤，围绕江西傩戏的发展与文化内涵展开研究有助于深入了解傩戏并感受江西傩文化的魅力。

【关键词】江西;傩戏;发展;文化内涵

中图分类号：J722.2 文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2020）20-0138-01

一、江西傩戏的发展概述

傩戏与傩祭、傩仪、傩舞等等共同构成了江西傩文化，而傩戏的具体起源时间还无法得到确定，通过傩戏的具体内容与活动形式我能够大致判断傩戏的出现时间不会晚于宋代，这主要是因为傩戏通常在春节前后表演，并分为多个具体步骤。在正月十五当天会在傩庙进行大规模表演，主要是为了答谢傩庙老爷，感谢他们在登门驱疫时所付出的辛苦劳动。傩戏中有一部分非常经典的曲目，比如张果老戏嫦娥，众所周知八仙故事是我国鬼神和民间故事中起源较晚的，大约起源和成型于唐宋时期并在元代引入道教。傩文化在诞生后逐步与道教融合，顺应了道教文化的发展和变化，在整个故事中体现出道家思想与精神。所以推算这部较为成熟的作品应该创作于元代或稍晚时期，此时的江西傩戏已经发展得比较成熟。

明清时期傩戏进入了蓬勃发展的时期，这个阶段各地建立了大大小小的傩庙，现在依然有部分傩庙保存完整，经过数次修缮而屹立不倒。民间流传的谚语、传说和傩戏活动真实地再现了傩庙曾经的辉煌，我们翻阅当时的地方志等历史史料能够从中窥探傩戏蓬勃的发展历程。在新中国成立后，傩戏在很长一段时间里陷入了停滞，甚至倒退，文化大革命中傩戏被作为封建迷信的产物而彻底打倒，傩戏队遭遇解散，傩戏的传承戛然而止，傩戏相关的活动都遭到了封禁。在走访和调查中能够发现，目前很多地方依然存在着傩庙，但是傩戏表演者却少之又少，而曾经很多反映鬼神故事和民间传说的傩戏剧本也已经失传。

江西地区的傩戏发展在很大程度上受到了多重因素的制约，虽然近年来国家在非物质文化遗产挖掘和保护方面投入了大量的人力、物力和财力，但是现存剧目不多，傩戏班和傩戏表演者数量也不多，还是导致了傩戏剧目呈现逐渐消失的趋势。江西萍乡黎传友老人在接受访问时表示自己没有徒弟，因为现代的年轻人都不愿意学傩戏，其它地区的傩戏传承人也同样遇到类似问题。傩戏本身留存下来的本子非常少，老一輩艺人的表演主要依靠自己熟背，这种口耳相传的传承方式导致只有老一辈傩戏表演者才有机会开口唱。

二、江西傩戏的文化内涵分析

江西傩戏主要反映神鬼世界和民间故事，在发展过程中逐渐与地方戏相融合，最终形成了以傩文化为核心的表演形式，情节内容非常简单的同时又富有乡土气息。江西傩戏并没有传统戏剧的表演程式，而在唱词和曲调方面又具有很多特色之处。

（一）傩戏直观呈现“傩”形象

傩戏在表演过程中需要借助面具扮演鬼或神，每一个角色都有特定的面具，面具种类和数量非常丰富。在面具打造过程中会根据需要进行想象和创作，利用强烈的视觉冲击让傩神的五官或严厉或凶煞，视觉效果非常显著。例如钟馗主要负责捉鬼，钟馗的面具包含了灯笼眼、朝天鼻、黑面黑须等等元素，使钟馗显得充满正气又非常庄严。在服装方面虽然没有京剧那么考究，但是同样色彩丰富且善于搭配。傩戏能够直观地展现傩形象，将傩文化用立体的方式呈现在观众面前，满足了观众的审美需求。

（二）傩戏展现出中国历史文化变迁

傩戏具有非常浓厚的神秘色彩。在科学出现之前人们对很多现象缺乏认知，只能够将其归结为鬼神的力量，傩也就成为人们探寻神秘力量的重要方式。在傩文化中所有的活动都是围绕阴阳之气调和而展开的，如果阴阳无法统一则会导致不和谐，傩戏和傩舞等等活动的展开正是为了表现人们的这种追求与需要，在矛盾过程中寻求统一。傩戏在表演过程中同样不断吸收其他艺术表演形式，以阴阳五行为先导，同时融入了祖先崇拜、鬼神崇拜、自然崇拜等等内容。

（三）傩戏还原了江西人民生活

傩戏主要在还愿酬神或者祭祀的时候进行表演，同时也会接受农家的要求作为娱乐活动表演并且收取较少报酬，这时的表演主要在农户院中或门口搭台，表演内容也更加自由，贴近普通百姓的需求和喜好。目前依然有傩戏表演队伍将原有的神圣仪式转化为表演节目，在各地表演，但这并不是真正的傩戏。傩戏较好地还原了江西人民的生活，从民间小事入手，表达出人们对美好生活的向往和追求。

参考文献：

[1]陈艾，张晓黎.江西土家族傩戏面具的艺术文化及传承研究[J].四川戏剧，2016，（10）：71-73.

[2]王洋，崔笑.江西萍乡傩戏中“傩”“戏”互补的文化内涵评析[J].农业考古，2010，（04）：139-142.