张劲松 （南京林业大学马克思主义学院 210037）

中国古代哲学的生态化研究开始于20世纪80年代末期，发展至今已形成儒家生态哲学、道家生态哲学、佛家生态哲学，不仅有力的促进了中国哲学的发展，同时也扩展了生态哲学研究的范围，对于今天的生态文明实践也有着重大现实意义。而基于历史唯物主义的立场，中国古代哲学生态化得以可能，必然伴随着一定的历史基础。因此，在中国哲学史的视角对其溯源，探寻发轫背后的历史基础。

一、突破“两个对子”的窠臼

回顾中国哲学史的发展历程。在20世纪50年代对于苏联“一边倒”的学习中，以1957年在北京大学召开的全国哲学大会为起始。唯物主义——进步阶级——辩证法；唯心主义——反动阶级——形而上学的逻辑链条的确立，唯物主义同唯心主义、辩证法同形而上学、进步阶级同反动阶级相互对垒的两大阵营形成。此后的中国哲学研究大都以此为纲，在“文化大革命”时更是演变为“儒法之争”。这种机械、简单的划分和错误的解读致使中国哲学研究处于混乱、徘徊之中。

而转机出现在改革开放后。在冯友兰、张岱年、任继愈等老一辈学人的带领下中国哲学界开始了“中国哲学史学科科学化”。在80年代早期回答了如何建设学科、如何处理同马克思主义的关系等重大议题并开展了范畴史研究。

在如何建设学科，如何处理同马克思主义的关系上。以任继愈先生《克服两个缺点》（1982）一文为代表，试图回答如何以马克思主义为指导、如何回到中国哲学史内部研究中国思想这两个问题。……