贾 松 （扬州大学 225009）

一、宋濂人物传记“论赞”的渊源

“论赞”体式由来已久，多指阐发作者对人物、事件加以总结评论的文字。“论赞”体式最早可以追溯到史传作品中的“君子曰”和屈赋中的“乱曰”，刘勰在《文心雕龙·颂赞》篇中说：“讚者，明也，助也。”开始对“论赞”有了较为系统的论述，点明了其作用。唐刘知几《史通·论赞》中也关注到了史传中的“论赞”体式，“《春秋左氏传》每有发论，假君子以称之。二《传》云‘公羊子’、‘谷梁子’，《史记》云：‘太史公’……”由此可见，在《左传》、《公羊》、《谷梁》等史传中有作者假借君子之口评论人物与历史事件的形式，这些“论赞”体式可以说是《史记》“太史公曰”的滥觞。“论赞”体式在司马迁的“太史公曰”之后得到广泛运用，且多出现在史传作品中，班固《汉书》中的“赞曰”的使用更是代表了规范论赞体的典型特征。

宋濂在人物传记中使用“论赞”，也正是借鉴了前人的成果，但这并不是他的首创。如韩愈在《毛颖传》末尾就已经使用了“太史公曰”的形式，这段“论赞”中补充了毛颖家族的信息，讽刺了秦始皇，起到了补充说明以及发表自己看法的作用。宋濂所写人物传记中的“论赞”体式在学习前人的基础上，又呈现出了属于自己的特点。

二、宋濂人物传记“论赞”的特点

为了更好的总结宋濂78篇以“传”为题的人物传记“论赞”的特点，做出以下统计：以“论赞”中称谓的写法作为划分依据，其中表明史官身份的称谓如“史官曰”“太史公曰”“史濂曰”“太史氏曰”的共有33篇；表明自己是评论人身份的称谓如“赞曰”“颂曰”“论曰”的共有24篇；