⊙杨贵环 王孝峰 ［江苏大学文学院，江苏 镇江 212013］

沈括（1031—1095），字存中，号梦溪丈人，北宋科学家、政治家。《宋史·沈括传》卷三三一载：“沈括字存中，以父任为沭阳主簿”，“擢进士第，编校昭文书籍”，“括博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算，无所不通，皆有所论著。又纪平日与宾客言者为《笔谈》，多载朝廷故实、耆旧出处，传于世”。沈括不仅致力于科学研究，而且在多个领域都具有很高的造诣。其《梦溪笔谈》作为一部综合性的笔记体著作，所涉领域甚广，为后世保留了诸多文献史料，被英国李约瑟誉为“中国科技史上的里程碑”“中国科学史的坐标”，它在世界文化史上有着重要的地位，颇值得我们深入探究。

《梦溪笔谈》包括故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、权智、艺文、书画、技艺等，其中艺文卷记载了不少的有关诗文作法、音韵准则以及有关诗文创作现象，并对其成因有所评价。学界对《梦溪笔谈》艺文卷部分的研究取得了一些成果：有对其所记载的有关文学史料价值的研究，也有针对《梦溪笔谈》中某作家的创作展开论述，如刘晓凤《沈括〈梦溪笔谈〉中的杜甫及其诗歌》（《杜甫研究学刊》2011年第4期）、宋宁宁《〈梦溪笔谈〉文学辩证研究》（《湖北职业技术学院学报》2018年第3期）等。但仍有可拓展的空间。本文据《梦溪笔谈》艺文卷的记载，主要对沈括与《梦溪笔谈》《梦溪笔谈》中沈括有关文学的评价以及有关文学的创作理念三方面进行探讨。

一、沈括与《梦溪笔谈》

（一）沈括生平及其著作

沈括，嘉祐八年（1063）进士，授扬州司理参军，神宗时参与熙宁变法，历任太子中允、检正中书刑房等职。元丰三年（1080），改知延州，驻守边境。沈括步入仕途后得到了宋神宗和王安石等赏识，沈括与王安石的交游缘于变法，在《梦溪笔谈》中，沈括也大力称赞了王安石的集句诗：“多者至百韵，皆集合前人之句，语意对偶，往往亲切过于本诗。”但在王安石罢相后，沈括也遭到了贬谪，后因永乐城之战牵连被贬，晚年移居润州，隐居梦溪园。其《梦溪自志》所云：“元祐元年，道京口，登道人所置之圃，恍然乃梦中所游之地。翁叹曰：‘吾缘在是矣。’于是，弃浔阳之居，筑室于京口之陲。”记述了沈括隐居梦溪园的情况，也正是在这里，沈括完成了他的《梦溪笔谈》。其《题花山寺》诗“经旬花雨喜新晴，病马缘畦取次行。老态只因随日至，春心无意与花争。山川满目浮烟合，楼阁侵天暮霭横。嗟我有身无处用，强携尊酒入峥嵘”，则反映了沈括凄凉与无奈的心境。

光绪《丹徒县志》卷四十六“书目”载：“沈括《乐论》一卷、《乐器图》一卷、《三乐谱》一卷、《乐律》一卷、《春秋机括》二卷（以上并《宋志》）”，“沈括《天下郡县图》一部（《宋志》）”，“《熙宁详定诸色人厨料式》一卷、《熙宁新修凡女道士给赐式》一卷、《诸敕式》二十四卷、《诸敕令格式》三十卷、《志怀录》三卷、《良方》十卷、《梦溪笔谈》二十五卷、《补笔谈》四卷、《续笔谈》一卷、《清夜录》一卷、《熙宁奉元历经》三卷、《立成》十四卷、《备草》六卷、《比较交食》六卷（并《宋志》）”，“《长兴集》四十一卷、《编集贤院诗》二卷（并《宋志》）”。卷四十六与卷五十四又辑录了沈括的《題花山寺》《望海楼》《润州甘露寺》与《润州金山二使君祠堂记》《夢溪自志》五篇诗文。

（二）《梦溪笔谈》的创作背景

沈括在创作《梦溪笔谈》时，政治上不得志，对于继续走上仕途的渴望并不强烈，因此在他在序中云：“圣谟国政，及事近宫省者，皆不敢私纪。至于系当日士大夫毁誉者，虽善亦不欲书，非止不言人恶而已。所录唯山间木荫，率意谈噱，不系人之利害者，下至闾巷之言，靡所不有。”可见沈括写《梦溪笔谈》，不非议朝政大事和议论他人，只是率性而谈。《梦溪笔谈》完成于北宋年间，当时经济发达，科学技术水平发展迅速，文化兴盛。《梦溪笔谈》所载的诗文创作以及诗文批评主要集中在艺文卷中。

二、《梦溪笔谈》中沈括有关文学的评价

（一）唐人诗概评

《梦溪笔谈》艺文卷十四载：“唐人作富贵诗，多纪其奉养器服之盛，乃贫眼所惊耳，如贯休《富贵曲》云：‘刻成筝柱雁相挨。’此下里鬻弹者皆有之，何足道哉？”沈括认为唐代人写富贵诗，大多刻画的是丰厚奢华的侍奉器服等，这些财富只能让穷人感到非常惊奇。而贯休《富贵曲》中所刻画的这些东西，乡间卖唱的艺人都有，这有什么值得称道的呢？“又韦楚老《蚊诗》云：‘十幅红绡围夜玉。’十幅红绡为帐，方不及四五尺，不知如何伸脚？此所谓不曾近富儿家。”又如韦楚老《蚊诗》所云帐子不过是十幅红绡连成，人在里面脚恐怕都不好伸，这些都是没见过世面的人才觉得富贵。从沈括的评价来看，我们大抵可以推断出北宋的商品经济发展水平要高于唐代，沈括所见唐人的富贵诗中描述的财富也不过如此；从创作者的角度来看，这些富贵诗可能运用了夸张的表现手法，唐代的经济本身也比较发达，创作者可能有意为之。

除了富贵诗，《梦溪笔谈》艺文卷还记载：“诗人以诗主人物，故虽小诗，莫不埏蹂极工而后已。”诗人写诗都注重对字句的锤炼，即使是短短几句的小诗，也要花功夫去锤炼润色。沈括并没有用苦吟诗人孟郊、贾岛等人为例，而是以崔护的《题城南诗》中的第三句“人面不知何处去”，诗人斟酌后改为“人面只今何处在”为例，至今传此两种版本，得出“唐人工诗，大率多如此”。诗人认为后句表达完整，语言工稳，认为作诗以语言和诗意为主，两个“今”字也并无大碍，但后人一般通行前者。由此可见，唐人作诗追求精工。在北宋初，也形成了这样的诗派，如模仿贾岛、姚合那种字斟句酌诗风的晚唐体，这也正契合了沈括“所谓旬锻月炼者，信非虚言”的评价。

（二）集句诗简论

沈括在《梦溪笔谈》艺文卷中称赞王安石的集句诗：“多者至百韵，皆集合前人之句，语意对偶，往往亲切过于本诗。”那么，王安石的集句诗究竟好在何处，沈括以古诗有“风定花犹落”，而荆公以对“鸟鸣山更幽”为例，赞赏王安石的集句诗。“‘鸟鸣山更幽’本宋王籍诗，元对‘蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽’。”在这里，王安石的“风定”与“花落”静中有动，下句“山幽”中的“鸟鸣”，有声似无声，不仅符合语句对偶原则，而且也更加亲切自然。

王安石对集句诗的推重也极大地影响了后世。《梦溪笔谈》载：“后人稍稍有效而为者。”王安石并不是集句诗的开创者，却推重、创作了大量的集句诗，并为后人效仿。有学者认为：“在集句诗的发展历程中，王安石的贡献不仅表现在创作成就方面，而且突出地表现在他所产生的示范效应上，这也是王安石集句诗创作有很大影响的一个重要原因。”集句诗类似诗句的重组，但这种组合却相互包容，好比中国文化中的阴阳中和之道，强调互补与并存，沈括认为王安石的集句诗往往比原诗更佳。我们不妨探究下其中可能隐藏的奥秘：首先，诗句打乱重组的方法具有创新性，有熟悉的陌生化效果；其次，集句诗倡导对偶和谐，有时候创作者冥思苦想未必思得好的句子，恰逢他人的句子比较契合，由此稍加搭配，便可能得到一些经典集句，它既传承了他人的精髓，也获得了自己的灵魂。

（三）鹳雀楼诗评

《梦溪笔谈》中有关鹳雀楼诗歌的研究也对后世的文学评价有着重要意义。《梦溪笔谈》卷十五载：“唐人留诗者甚多，唯李益、王之奂、畅诸三篇能状其景。”有学者认为：“今存九首鹳雀楼诗歌，分属盛唐、中唐、晚唐三个时期，诗歌气象与情感基调随着时代的盛衰而变化。”为何沈括在众多诗作中独赞这三首？我们可以从艺术反映论、审美意识形态论与艺术交往论三方面，对《梦溪笔谈》中鹳雀楼诗歌篇背后的总体文学现象来进行探究。

首先，从沈括的生平入手，孟子曾提出“知人论世”的观点，沈括的人生就像在大海中疾驰的小船，随波逐流，他两次被贬谪，面对众多非议，在创作《梦溪笔谈》时，沈括也有意避免在书中牵扯到他人的利弊和朝政的安危，而九首鹳雀楼诗歌，畅诸与王之涣的盛唐鹳雀楼诗歌，气势非凡，内容积极；而藩镇割据时期的殷尧藩、耿湋、李益等中唐诗人，他们的鹳雀楼诗歌都显得沉郁感伤，较为压抑；安史之乱后的晚唐更是让马戴、张乔、司马札、吴融抒写朝代幻灭的悲痛。北宋时期正当盛世，如果推崇书写国破家亡的诗为绝唱，那么与朝代的主旋律不同，容易惹人非议。其次，对九首鹳雀楼诗歌写法的研究，王之涣、畅诸与李益的诗写得比较早，最为经典，后来的诗人也大多模仿他们的创作风格，如吴融的“鸟在林梢脚底看，夕阳无际戍烟残。冻开河水奔浑急，雪洗条山错落寒”，与盛唐畅诸《登鹳雀楼》的首句极为相似，以夸张来写高楼，再转江水断山脉，但过分的修辞如同画蛇添足。最后，这三人的知名度比较高，唐宋更替，其他鹳雀楼诗文可能并未得到很好的流传。影响沈括对鹳雀楼诗歌评价的因素有很多，而这些文学现象背后的评价也势必会开拓读者的接受视野。

三、《梦溪笔谈》中沈括有关文学的创作理念

（一）取材构思需保持严谨的态度

沈括在《梦溪笔谈》中认为创作取材构思需保持严谨的态度。如沈括在卷十四提到《史记》与《春秋》《本纪》等史书对某些史料的记录并不统一，他对《史记》中记载的史料出处与依据存在疑问，认为“《史记》亦自差谬，莫知其所的”，秉持客观与严谨的态度。随着时代的发展，随着人们认识事物的逐步深入和对一些资料的掌握等，对有些书籍中的记载可以进一步考证与辨析。当然沈括在序中也自言：“亦有得于传闻者，其间不能无缺谬。”但沈括征实求是的科学精神，体现出他关于创作者一定要保持严谨态度的主张。

沈括很好地贯彻了严谨的治学态度，他在《梦溪笔谈》卷十六详细地介绍了和凝《香奁集》的流传情况以及原作者隐藏名字的原因：“自为《游艺集序》云：‘余有《香奁》《籯金》二集，不行于世。’凝在政府，避议论，讳其名，又欲后人知，故于《游艺集序》实之，此凝之意也。”沈括还指出了“书之阙误，有可见于他书者”，即典籍的阙漏与谬误之处，有些可以在别的书中看到的现象。如：沈括在卷十四阐述了《诗》中“天夭是椓”，在《后汉书·蔡邕传》却作“夭夭是加”，与“速速方毂”为对。接下来的三组例子中，沈括都明确交代了诗句的出处，对于王辅嗣的“居德而明禁”一句，沈括为了论证的合理性，也补充说明以“则”字为“明”字。沈括引用文献史料进行举例论证的做法在《梦溪笔谈》中多处可见，即使是一部笔记体著作，语言也是非常严谨，避免无根据的猜测和论断。

（二）匠心独运成就好的文学创作

中国风水学讲究阴阳相生，建筑设计也多以对称为主，而文学创作也多有规律可循，佳作往往蕴含着创作者的独具匠心。譬如律诗、绝句会对平仄结构有所要求，文学虽然会受到社会环境与时代风气的影响，但其创作的作品无一不是创作者的灵魂与时代脉搏的和谐统一。《梦溪笔谈》卷十四提到韩愈的“春与猿吟兮秋与鹤飞”与杜甫的“红稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，都是交错行文，虽其中的语序倒置，但是语句的意思却大致没有变化，这样写会使诗句读起来气势磅礴。再如：“欧阳文忠常爱林逋诗‘草泥行郭索，云木叫钩辀’之句，文忠以谓语新而属对新切。钩辀，鹧鸪声也，李群玉诗云：‘方穿诘曲崎岖路，又听钩辀格磔声。’郭索，蟹行貌也。扬雄《太玄》曰：‘蟹之郭索，用心躁也。’”“郭索”与“钩辀”相对较为新颖，“云木”与“草泥”也体现出上下空间的转变，诗中语序颠倒却又使文章亲切自然。然而，沈括也指出韩愈的《雪诗》“舞镜鸾窥沼，行天马度桥”，是仿照这种交错成文的形式，但是“舞”“窥”“行”“度”四个动词的前后搭配，却稍显牵强，不如前人用语自然浑成，这也体现出用心结构、匠心独运的重要性，以及创作的不易。

古人写诗受押韵、对仗等规范的限制，因此创作要做到内容与形式的和谐统一，就需要创作者用心结构，斟酌润色，既要有内容上的深刻意蕴，又有形式上的自然和谐，要浑然天成，独具匠心。正如《梦溪笔谈》评价集句诗一般语意对偶，经过诗句的重组后也会变得意味无穷，比原诗更佳。

（三）锤炼语言是诗文创作的关键

《梦溪笔谈》还体现出沈括在音韵等语言方面有独到见解。如卷十五沈括大篇幅的写古人的韵律：“古人文章，自应律度，未以音韵为主。自沈约增崇韵学，其论文则曰：‘欲使宫羽相变，低昂殊节。若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尺殊，两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。’自后浮巧之语，体制渐多，如傍犯、蹉对（蹉，音千过反）、假对、双声、叠韵之类。诗又有正格、偏格，类例极多。”一般而言，影响韵律的因素有平仄、押韵、对偶等。沈约作为南朝的文坛领袖，精通音律的他与周颙等创四声八病之说，提倡以平、上、去、入四声相互调节的方法应用于诗文，这为律诗的发展奠定了基础。沈括不仅掌握音韵学，而且他还细致地分析出切韵之学，沈括也列举了诗歌正格、偏格之差，认为：“唐名贤辈诗，多用正格，如杜甫律诗。”沈括对于诗歌音韵出处源流的分析多有独到之处。由此可见，他对诗歌韵律的重视程度。

艺文卷部分还有对于锤炼佳句的记录，沈括提及欧阳修最喜欢林逋的诗句“草泥行郭索，云木叫钩辀”，“郭索”与“钩辀”用词字新颖，诗句语言清新、对仗贴切，十分生动形象。沈括还有对蔡子正献诗的记录，他评价“昨夜薰风入舜韶，君王未御正衙朝。阳辉已得前星助，阴沴潜随夜雨消”句，将四月一日暂停上朝、皇子诞生以及阴天不见日蚀的场景详尽地展现了出来。沈括认为诗句贵在精妙，一定要字斟句酌。锤炼诗句不仅可以使主旨得以提升，而且是细微的语序变动或者诗句重组，皆可以让诗文充满灵性，更加自然亲切。

沈括除了论及古人锤炼诗句外，还指出了随着时代的发展，有时候诗歌的类型或是表达方式也要不断创新。如《梦溪笔谈》载：“往岁士人多尚对偶为文。穆修、张景辈始为平文，当时谓之古文。穆、张尝同造朝，待旦于东华门外，方论文次，适见有奔马践死一犬，二人各记其事，以较工拙。穆修曰：‘马逸，有黄犬遇蹄而毙。’张景曰：‘有犬死奔马之下。’时文体新变，二人之语皆拙涩。当时已谓之工，传之至今。”穆修、张景两人的记事在当时可以称得上是十分精工，然而随着文体产生了变化，两人的记事语言也就会显得略显呆板生硬。因此，我们不仅要锤炼诗句，还要随着时代的发展而不断地创新。

总而言之，沈括的《梦溪笔谈》是科学与艺术的结晶，尽管沈括的科学成就高于其文学成就，但《梦溪笔谈》艺文卷不仅记载了他对文学创作的理解与评价，体现着他的文学创作理念，而他关于取材构思需保持严谨、匠心独运成就好的文学创作以及重视语言锤炼等文学主张，也为我们后人的文学创作与研究提供了新的思路，影响深远。

①② 〔元〕脱脱等：《宋史》，吉林人民出版社2005年版，第7522页，第7524页。

③⑧⑨⑩⑪⑫⑬⑭⑮⑯⑰⑲㉓㉔㉕㉖㉗㉘㉙㉚㉛㉜㉝㉞㉟㊱ 〔宋〕沈括：《梦溪笔谈》，诸雨辰译注，中华书局2016年版，第333页，自序第1页，第320页，第320页，第321页，第321页，第321页，第333页，第333页，第333页，第333页，第345页，第331页，第1页，第353页，第322页，第322页，第322页，第319页，第318页，第319页，第341页，第342页，第318页，第350页，第330页。

④⑤⑥⑦ 〔清〕何绍章等修、吕耀斗等纂：《光绪丹徒县志》，清光绪五年（1879）刊本。

⑱ 李洪亮、张明华：《王安石的集句诗：北宋集句诗的最高成就》，《阜阳师范学院学报（社会科学版）》2011年第3期，第70—73页。

⑳ 智宇晖：《鹳雀楼之诗——唐王朝兴衰的心灵史》，《成都理工大学学报（社会科学版）》2014年第5期，第74—78页。

㉑ 王孝峰：《〈梦溪笔谈〉中鹳雀楼诗歌篇背后的文学现象》，《文学教育（中）》2020年第1期，第54—55页。

㉒ 彭定求：《全唐诗（下）》，中州古籍出版社1996年版，第4256页。