冯芒

【摘 要】笔者出生于湖北恩施土家族苗族自治州，一直关注着迷人丰富的本土音乐。土家族音乐博大精深。从范畴上分，有劳动歌、生活歌、情歌、长篇叙事歌、风俗仪式歌等;从传统特征上分，有梯玛神歌、摆手歌、哭嫁歌、跳撒叶儿嗬（跳丧歌）、薅草罗鼓歌等。恩施土家族音乐，最富特征的莫过于哭嫁歌与跳撒叶儿嗬。把“哭嫁”与“跳撒叶儿嗬”放在一起研究，用音乐发出对生命的礼赞，从中探求一种民族特质和民族精神。

【关键词】哭嫁歌;跳撒叶儿嗬;人文特点;艺术特征;对比

中图分类号：J605 文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2020）19-0078-01

一、“哭嫁”与“跳撒叶儿嗬”是恩施土家族地区并存的习俗

“哭嫁”与“跳撒叶儿嗬”反映了土家人生死两端的大事件。女儿出嫁，应该充满着幸福和甜蜜。然而，在出嫁前，土家姑娘要唱《哭嫁歌》，哭得痛切心扉，用“哭唱”的方式来展开出嫁这一场人生庆典。同样，“跳撒叶儿嗬”是恩施土家族地区人们悼念逝者的一种祭祀歌舞。人们击鼓而歌，或跳或坐，以一种激越高亢的形式，追悼逝者。演唱的时候，大量使用衬词“撒叶儿嗬”，故称“跳撒叶儿嗬”。

喜庆的气氛用悲伤的情绪来表达，悲伤的氛围用歌舞来表达，这是土家族人对待生死所选择的奇异表达形式，充满着独特魅力。

“哭嫁”与“跳撒叶儿嗬”，都有相同的历史记载。二者从源头上，基本属于同宗同源，同一流派和地域。史志和文学作品对“哭嫁”与“跳撒叶儿嗬”都有明确记载。而以长阳、巴东的记载最有代表性。《长阳县志》（同治版）写道：“其嫁女上头之日，择女八九人，与女共十人为一席。……依次而歌。……歌为曼声，甚哀，泪随声下。”又据《巴东县志》（同治版）记载：“殁之日，其家置酒食，邀亲友，鸣金伐鼓，歌舞达旦，或一夕或三五夕。”

“哭嫁”与“跳撒叶儿嗬”都以独特的形式，传达鲜明的民族性格。土司制度时期，恩施土家族婚姻自由，借助摆手堂、女儿会等节日或场合，男女青年以舞为媒，以歌传情，情投意合之后，经“土老师”允许便可成婚。改土归流后，外来文化渗透，封建化程度迅速加深。男女青年婚配开始遵从“父母之命，媒妁之言”，讲究“门当户对”，买卖婚姻取代了自由婚姻。这个时期，对更多妇女来说，出嫁就是不幸人生的开始。婚姻的不幸、人生的不幸，成了埋藏在妇女心中的痛苦情感。这时的哭嫁歌，内容多是谴责封建宗法制度、埋怨包办婚姻行为、痛骂媒人心狠重财棒打鸳鸯。带着强烈的揭露性、批判性，从而将哭嫁歌推进到一种前所未有的高度，并形成一套相对规范的程式与内容。

“跳撒叶儿嗬”，一边敲鼓、一边唱歌、一边跳舞，用一种激烈奔放的形式来祭祀逝者，是恩施土家族的独特习俗，呈现出浓郁的巴风遗韵，传达出土家人豁达的生死观。无论是“哭嫁”还是“跳撒叶儿嗬”，均以歌言志，以韵抒怀，音乐成为终极表达。

二、“哭嫁”与“跳撒叶儿嗬”都有相对固定的程式和内容

“哭嫁”与“跳撒叶儿嗬”在形式上，完全体现为一种群体活动。“哭嫁”通常择女八九人，与新娘共十人，围成一席，依次而歌。“哭嫁”一般少则数日，多则一二月。越临近出嫁日，哭声越悲伤，出嫁前一晚往往要哭一个通宵。形式上主要有哭开声、哭爹娘、哭哥嫂、哭姊妹、哭众亲友、哭开脸、哭祖宗、哭穿衣、哭上轿等。歌者限于女性。

“跳撒叶儿嗬”的大体程式是：逝者装殓入棺后，即于堂屋设灵堂以待远亲近邻凭吊，时长约三至五天。入夜，歌师鼓师围住灵棺，一人执槌击鼓，二人或四人踏着鼓点相对而舞，合着节奏和唱词，边舞边唱。这时，不断有男人加入进来，绕着灵棺，一起跳，一起唱。锣鼓紧凑，歌声高昂豪放，舞姿粗犷古朴，场面甚是热烈。其动作多模仿山中飞禽走兽和一些打猎动作，常常徹夜歌唱。鼓者、歌者、舞者，皆为男性。

“哭嫁”与“跳撒叶儿嗬”在内容上均极为丰富，但是“哭嫁”重在倾吐，力求细腻;“跳撒叶儿嗬”突出传教，讲究豪放。恩施土家族的《哭嫁歌》，其唱词内容有的是代代流传，更多则是新娘以及“伴哭”姊妹们的即兴唱作。其内容不外乎以下几个方面。

其一，唱骨肉情，唱养育恩。姑娘出嫁，离别生养父母和朝夕相处的哥嫂姐妹，从此进入一个新鲜而又陌生的生活环境，此时，千般情万般意涌上心头，伤怀情绪奔涌，感情十分凄楚。

其二，改土归流后，“哭嫁”大都变成对封建婚姻制度的强烈控诉。土家族女子，地位低下，在封建势力面前无力抗争，“哭嫁”给旧时土家女子一个宣泄控诉的机会，她们大多将媒人作为诅咒对象。

其三，抨击封建社会，表达不满与反抗情绪。借“哭嫁”这种形式，抨击封建伦理道德，鞭挞封建婚姻制度。在封建社会，土家族的《哭嫁歌》闪耀着妇女渴望解放、追求自由的思想光芒。

同样，“跳撒叶儿嗬”内容博大丰富。与“哭嫁”不同，“跳撒叶儿嗬”的唱词大都是固定的，具有传承和教化意义，题材广泛。优秀歌师除了能熟记传统唱词外，还能即兴创作，增强歌舞的感染力。其一，追宗溯源，缅怀祖先。其二，陈述艰辛，宣扬孝道。其三，丧事喜唱，宣扬对待死亡的乐观态度。很难想象，唱情歌竟然是“跳撒叶儿嗬”的重要内容。“跳撒叶儿嗬”内容丰富、形式多样，其不仅彰显了土家族人的歌舞才华，也形成了一种独具特色的丧葬文化。