1959年出生

1978年2月入学重庆建筑工程学院建筑系（学士、硕士）

重庆大学建筑城规学院教授

深圳汤桦建筑设计事务所总建筑师

2019年中国建筑学会建筑创作大奖（2009-2019）

2019年德国国家设计奖优胜奖

2019年世界建筑节奖入围

2019年香港建筑师学会两岸四地建筑设计大奖优异奖

2017年全国优秀工程勘察设计行业奖公建类一等奖

很多年以后，也难以忘记来到重庆建筑工程学院的那一天。那是薄雾朦胧的日子，上午到重建工，重建工在沙坪坝，沙坪坝在重庆。重庆是一座江边山城，城市是漫山遍野的吊脚楼。

1977年，重建工还没有建筑系，建筑学只是土木工程系里的一个专业，我们进校的第二年才恢复了建筑系。重建工的老师具有不同的教育背景，巴黎美术学院的鲍扎体系与德国的包豪斯学派在这里熔于一炉，加上本土化的多重解读，成就了独居西南的混搭一派。就像重庆的火锅，万千食材，无论东西，杂烩一锅，终成美味。所以才会说当年重建工建筑学的都是“野孩子”，自由自在，生机勃勃，各具个性，放荡不羁。如果按此势头疯长下去，很可能会一发而不可估量。

当代建筑学面临的问题&建筑文化传统与新技术

我想这两个问题可能是一个问题。建筑学是一个古老的学科，它自有一套相对完整的学术架构，无法用文科或者理科来进行界定，不应该受到量化统一的指标和报表的局限，它们危害了学科的发展和创新。

我们这一辈人跟年轻一辈的建筑观已经不太一样，建筑思想，包括价值观、处理建筑的手法和措施都不一样。我个人崇尚乌托邦和理想主义，而新的一代则有其他的价值观，这是很正常的。我个人理解的建筑学的本质，是要追求现代主义建筑学所制定所谓的“原教旨主义”及其审美。

我理解建筑有它的唯一性，一个建筑放在这块土地上，它才合适，它才恰当，放在另外一个地方就不恰当。那么既然要达到恰当，或者唯一性的话，就必须把所理解的对于所有场地相关的影响因素，都给出现象学层面的智慧的解答。但是说到唯一性，其实也挺不唯一的。唯一性仅仅是针对我个人而言，比如说我觉得这个是我个人的理解，这是唯一的，而对其他人而言有另外一个唯一性，这就是个人的创造性。如果大家都是那么理性的话，可能建筑都是一样的。人的主观性最后决定了建筑最核心的气质，最终还是人的问题。

建筑学的“现代主义”产生是在欧洲一战后，出现了钢结构和钢筋混凝土这些以前没有的技术和材料。到了今天，我们还在用钢铁和钢筋混凝土建房子，虽然我们现在开始使用3D打印技术，但3D打印的材料本身还是所谓的“混凝土”，无非就是在混凝土里面加一些高纤维的聚合物，它的建造方式严格来说还是传统的。如果一个学科没有迭代的话，显然它就不能进步。现在其他科学的迭代已经非常快了，但建筑学的转变还没那么剧烈。1990年代，我们还在批判这个事情：为什么中国的建筑学老是停在那里？在1980年代，中国的艺术非常厉害，但建筑学比较稳定，它还是在现代主义建筑学的那条道路上稳定地发展。所以那时候我在想，为什么建筑没有这种革命性，或者说是“先锋”出现？

在革命性的技术还没出现之前，建筑学要产生完全的“革命”，我觉得还是有点问题的。比如现在全世界的建筑师可能都有想过怎么让一个房子漂浮起来，克服重力。如果某些材料、技术能够达到这个效果，那就会出现一个革命性的东西了，可能整个建筑的样式、整个空间的关系都会发生改变。

1970年代，英国建筑评论家查尔斯·詹克斯（Charles Jencks）写过关于后现代主义的文章，还有美国建筑艺术评论家赫克斯苔布尔（Ada Louise Huxtable）说现代主义在十字路口上，讲的就是后现代主义的发生，对现代主义有反省和冲击，开始有了别的选择。在今天看来，对于建筑学理解的分歧越来越严重，很多建筑师做出来的东西，在我们这代人眼里可能根本就不是建筑，有可能更像装置、艺术品。所以，要说在这样的环境下讨论建筑学的本质，可能一万个人有一万个解答。建筑学的边界变得动态、延展，这是一个问题，也是一种机遇。所有前沿理论与思潮都是学科横向的参照和批判，是建筑学迭代的外部动力。是对建筑文化传统的充实和重新诠释，而新技术和材料的产生则是学科迭代的重要条件和关键。我们应该鼓励更多的差异与不同，鼓励对程式和条例的挑战。

1.2 成都航宇超合金有限公司办公及厂区设计

3 两塘书院暨金石博物馆

4 四川美术学院虎溪校区图书馆

5 云阳市民活动中心