孙惠芳

摘 要：诗歌，一直是中华文化的瑰宝。从古至今，孔子谈诗教、科举考诗教，古人的生活离不开诗教。然而，时至今日，诗歌在语文教学中一直受到冷落：高考排除诗歌、课标忽视诗歌，甚至课堂中屡屡出现诗教误区，鉴于此，我们要大声疾呼：语文教学必须改革，诗歌教学必须回归它的应有地位。

关键词：古今对照;诗歌教学;比较研究

中图分类号：G623.2文献标识码：A     文章编号：1992-7711（2020）07-009-2

诗歌——这一最古老的文学形式，是我们中华民族无法估量的文化瑰宝，是中华民族历经几千年的磨难仍能相对完好地流传下来的国粹。它曾经辉煌无比，如今萧条冷落，笔者试着从诗教这一角度对古今诗歌状况作一比较：

一、古代诗词学习之辉煌

1.孔子乐谈诗教

早在2000多年前，伟大的教育家孔子就非常重视诗教，他有很多关于诗教的论述。他庭训其子孔鲤：“不学诗，无以言”，并将“诗”放在“礼”的前面，认为只有学诗，你才有开口讲话的资本，足见“诗”在孔子眼中有何等重要的地位！

孔子经过长期的教育实践，归纳出人格教育的三大步骤：“兴于诗，立于礼，成于乐”。这就是说，通过诗的感兴作用，可以激发人的性情，培育人的仁孝之心;通过礼的节制，使人的性情归于中正平和，气质变得温文尔雅;最后，则通过音乐薰染，使人的一举一动，皆合于天地的自然规律，至此教育获得彻底的完成（见徐晋如《诗与人生》）。孔子在此又一次强调了诗的作用，且又一次将诗放在了礼的前面。

孔子还说：“温柔敦厚，诗教也”，意思是，诗教可以养成仁孝忠爱之心，让人温柔敦厚，谦谦君子。2000多年来，只要受过教育的人，无不从学诗开始，只要有人类存在，诗歌永远不会消失。

2.科举重视诗歌

科举考试是中国古代读书人参加国家人才选拔考试的制度，它从隋代开始实行，到清光绪三十一年（1905年）清政府废除科举制度为止，历1300年之长。诗赋成为科举最主要的考试内容。这也是唐代大诗人辈出，唐诗在诗歌领域内登峰造极的重要原因。

古人为何要将诗歌放入这么重要的考试中呢？因为创作诗歌不仅是一种检验知识水平与能力的技巧，也是一种修身养性培养高尚人格的途径。正如钱穆先生说的那样：“诗赋出题无尽，工拙易见。虽曰风花雪夜，不仅可窥其吐属之深浅，亦可测其胸怀之高卑……诗赋在当时不失为一项最好的智力检测与心理检测的标准。”（见钱穆《中国历史上之考试制度》）。顾炎武评论说：“唐宋用诗赋，虽曰雕虫小技，而非通古知今之人不能作。”（见顾炎武撰、黄汝成集释《日知录》卷十六）

科举时代造就了许多像文天祥、林则徐这样的民族英雄，白居易、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、辛弃疾这样的文学家，甚至还有沈括、徐光启这样的古代科学家，就连我们熟知的朱熹、蔡元培一类的教育家也是进士出身，这些历史上的名人都是货真价实的科举人才。

3.古人诗意生活

只要读过《红楼梦》，无不向往大观园中的诗意生活：诗歌，充斥了生活中的每个角落，逢年过节、过生日，宴席，赏雪景，踏青游玩、喝酒行令等，大观园里都要晚诗词游戏，使得生活更加多姿、多彩、滋润。

《红楼梦》其实也是一部诗词歌赋总集，书香门第之中的那群十三四岁的少年学生熟知诗词，以诗词为游戏，信手拈来，极为风雅：他们在气候宜人的秋天开设海棠诗社，忙于取别号，拟章程，议机构，筹资款，定社名等玩抓阄限韵作诗的游戏;他们沐浴着明媚的春光重建桃花诗社，他们在大雪纷飞的冬天于芦雪庵内赏雪联诗接龙，他们在藕香榭内把螃蟹宴与菊花诗会结合在一起，边吃螃蟹边拟菊花诗，他们写海棠诗，填柳絮词，制春灯谜……

红楼中有趣的诗词故事与文雅游戏，俯拾皆是，即使是喝个小酒行个酒令，也讲究诗词及押韵，含有文化味道，如四十回《史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令》中，连来自乡下大字不识的刘姥姥也在浓厚的文化氛围中“被押韵”了一回。

二、现今诗词学习写作之萧条

诗歌走过了千百年的路程，走过了世世代代多少個轮回，如今它的身影却离我们越来越生疏！全国有多少老师与中小学生的诗词积累能达到“熟读唐诗三百首”的量？又有多少老师与孩子懂得诗词格律会作诗填词呢？而这在五四以前，千百年来，大多数蒙童必须要做的最基本的功课，如今我们的孩子呢？难道真的是古色难香？

1.高考排除诗歌

现今的高考犹如古代的科举考试般重要，在高考这根指挥棒的影响下，再看看语文考试作文的要求，不管是命题作文还是材料作文，有一条是“明文”规定的：“除诗歌以外的体裁”，这无论是在语文单元考、期终考，还是选拔性的中考、高考或是自学考中都基本如此。你如果问一位学生写不写诗歌时，他会大摇其头，因为考试不考的啊！有些老师允许学生写诗歌，但那也是在文学创作的范围内（文学社里的活动），而大多数老师是不会鼓励学生写诗歌的。他们认为诗是一种最没用的文体，因为我们的语文书教给他们写记叙文，写议论文，写说明文，写应用文，但是从来没有教过他们写诗歌。

面对教材中数量极少的诗歌，作为语文老师的我们，试想一下，如果我们把眼光放长远，再过20年、50年甚至100年，哪些课文还会继续作为教材出现在学生面前？即使是那些备受褒赞的现代作家的名家名篇，如冯骥才的《珍珠鸟》、鲁迅的《从百草园到三味书屋》等，也不一定能经受住时间的淘洗继续顽强地“挺”进教材之中。只有那些流传千古而不衰的古诗，那些脍炙人口的经典诗词，历经千百年，朝代不停更换，江山易主，然而它总是出现在各朝各代的启蒙教材中，不会被淘汰！

2.课标忽视诗教

那么，语文教学课标中对诗教又是如何规定的呢？笔者汇总了各个年段中阅读与写作中的有关要求，请看：

首先看阅读教学这一块，学校的诗歌教育，无外乎是诵读积累，只是停留于量上的积累，对于诗歌平仄、押韵等格律知识的掌握只字不提;自诗歌诞生之时就有“以韵表情”、“以声摹境”的功能，它的声韵是有意义的，这一诗歌最本质性的特征，教师忽视，学生则一无所知。

再看诗歌的写作教学，显然无法从课标中找到这一要求，各个学年段规定记叙文、说明文、说理文等体裁的学习，也有书信、便条等实用文写作的学习，就是遗落了诗歌写作的要求。一句话，诗歌写作已经被排除在日常教学之外;既然课标都没有规定，老师们自然不屑于白费功夫。

3.教学错误百出

不得不指出，我们的教材中只存有点缀式的数量不多的古诗，即使这样，课堂里还存在着很多不尽人意的地方，很多老师不明白诗歌的独特性，不懂得诗歌的音律，不辨平仄，不懂押韵，误将诗歌当作散文、小说、说理文等体裁来教，很多语文老师不会创作诗歌，教学生写作诗歌也就无从谈起，使得学生完全被阻隔于诗歌殿堂的墙外。

诗歌教育備受冷落的现状不容乐观，更让人遗憾的是，小学诗歌课堂教学中存在着很多误区，也许古诗离我们年代久远的缘故，也许是小学语文老师自身功底不是太扎实，古诗教学萧条久矣，错误多矣。笔者将近几年听到的诗歌课堂中存在的常识性错误罗列一二：

一是读音错误。比如“间”字，在王安石的《泊船瓜洲》诗中应读jiān，从格律的角度说，读平声更为确切，“间”字在这里也可以作“中间”意思之解，一条长江横在京口与瓜州之间。

二是字意误解。比如南宋理学家朱熹的那首著名的哲理诗《观书有感》（苏教版第十一册）中一句“问渠哪得清如许，为有源头活水来”中的“渠”字容易产生字义的误解。许多老师把“渠”解读成“水渠”，其实，用福建当地话读“渠”，就是第三人称代词“他”的意思，因此这里的“渠”不是水渠。

“渠”为第三人称代词的现象在古诗词中非常普遍，如与朱熹处同一时代的大词人辛弃疾在那首著名的《贺新郎？同父见和再用韵答之》中就有“问渠侬：神州毕竟，几番离合？”显然，这里的“渠侬”就是人称代词“他和你”的意思。

三、不是尾声的尾声

诗歌怎么啦？一个称为“诗歌王国”的古老国度，自五四运动以来这近百年的时间，诗歌竟遭受如此冷遇！一个为世界贡献了屈原、李白、杜甫、白居易、李清照、陆游、辛弃疾等大诗人，一个为人类文学史添加了辉煌一笔的唐诗宋词的国家，诗歌到了今天，早已没有了神圣的光辉。

鉴于上述现状，我们希望，新的中小学语文教学课程标准能够写上这样一句话：重视中华民族的诗教传统，重视诗歌的格律特点与写作能力。

诗教，回归传统，任重道远。欣闻今年的鲁迅奖终于将古诗词也纳入评奖范围，这个诗的国度终于张开汇怀抱迎接古诗词的回归。这是一个民族文化觉醒的信号。

（作者单位：苏州市吴江区平望实验小学，江苏 苏州215000）