摘 要：随着我国整体经济、政治、文化等的飞速发展，新农村建设如火如荼的进行着。而近年来，“美丽乡村建设行动”在全国各地乡村都得到了实践，当下的乡村景观建设已经不满足于传统乡村基础设施美化的景观设计，希望能够在公共艺术中获得新的突破。乡村入口标志作为一种公共的艺术形态，能给人们直观的乡村精神风貌的体现，本文从对于国内外的案例进行分析和学习，用于对绵竹市棚花村风貌提升的实践，探索乡村入口标志设计的重要性与可行性。

关键词：美丽乡村建设;乡村入口标志设计;公共艺术;景观设计

一、引言

近年来，四川大部分地区开始围绕“美丽乡村”的目标展开新农村建设，如绵竹棚花村以“四好新村”的口号结合当地实际情况，着手打造美丽乡村精品示范点。乡村入口标志作为乡村景观中公共艺术作品的一个方面，它的塑造不仅仅需要追求简单图案化的形式与功能的需求，更应该从当地文化当中发掘元素与内涵来提升设计的品质，让其成为展示和宣扬地域文化的良好载体，来满足村民们日益增长的精神需求。

二、美丽乡村建设下的乡村入口标志设计概念界定

（一）标志性构筑物的概念及其范围限定

标志性一词曾是与“landmark”对等的概念，其意为地标或者地物的意思，文中所提到的美麗乡村建设视角下的乡村入口标志是指的有形态及象征意义的重要精神构筑物。本文拟从如下加以界定：首先要具有标志性，反映该区域的精神面貌和象征意义;其次是具有构筑物的特性，可以是以各种形态存在的单体或群体。而作为标志性构筑物存在需要具备如下3点特征：一是从空间体验来讲，是空间心理认知中的重要构筑物;二是是一种空间的标识、代表和象征;三是从空间上讲，是整片区域的魂、聚焦点和空间依托。

（二）美丽乡村建设下的乡村入口标志性构筑物

在美丽乡村建设中，其景观的构成要素分为物质要素和非物质要素。自然物质要素体现在地形、地貌、气候、土壤、水文、动植物等方面，而人为物质要素分为建筑、道路、农业生产用地和基础设施等。而乡村的非物质要素便是指与居民行为活动密切相关的活动，以及历史文化、宗教、信仰、民风民俗等。乡村入口标志性构筑物作为构成物质景观形态和精神景观形态的载体，在美丽乡村建设的景观设计中有着举足轻重的作用，而乡村入口标志的设计也正是在美丽乡村建设的景观设计下开始孕育、产生的。在中国许多乡村快速建设和发展的情况下，寻求能够为自己代言的标志性设计是乡村景观的一个发展趋势，但是一味追求标新立异的乡村入口标志设计是一个误区，因此在设计过程中，更应该注重标志性入口的历史文化沉淀。乡村入口标志设计要能够反映出整个乡村固有的个性风貌，向外界标志着这个乡村独特存在价值的商标和载体，并且能够存在很多年。

三、国内外乡村入口标志设计案例

（一）中国遵义尧龙山村乡村入口标志设计

尧龙山村位于贵州省北部的桐梓县尧龙山脚下，海拔1100m左右，夏季凉爽，是黔北地区知名的全国美丽示范乡村。这里有许多关于尧龙山村的传说，村中老人常用“四川有个峨眉山离天三尺三，贵州有个尧龙山半截插在云中间”彰显自己对这座“靠山”的崇敬。不过这里与中国大部分村庄相同，村子的青壮年平日以去远方打工为主，老人孩子留守村中，近段时间无工可做的青壮年回村加紧扩建自家农家乐的经营面积，普遍已建到3到4层的高度，准备迎接来年数以万计到山上避暑的游客。这种竞赛式的乡村建设让村民只关心“以量取胜”的进度，用毛利润与接待量计算美丽乡村建设给自己带来的幸福，忽略了村庄内生文化与生活自信所带来的可持续吸引力。

设计主题化是景观设计常用手法，但这种手法在乡村建设中常流于应付上级领导的噱头，不能接足地气，究其根本是对村庄调研不够深入、对乡村建设的村民主体地位认识不清，无法调动其参与的积极性，若结合参与式乡建方法巧妙引导可起到四两拨千斤的作用。例如，这个村庄村标的设计主题是边整治村口环境边形成的思路，最终在与村民的反复讨论中确定了引用当地流传“龙有九子”的神话传说为主题。设计师巧妙的让当地石材“马蹄花”在尧龙山脚下生成不同肌理的九座山脉，以呼应“龙有九子”的神话传说。村标做为主体与山林水田交相辉映，犹如九龙之首，守护着尧龙山村。村民通过对村口村标设计主题的讨论形成了共鸣，尤其是当初讲述故事的老人们在讨论以“尧帝九龙子”的主题贯穿村口设计时显得激动不已。这种参与式的设计一方面使村民意识到这个“村庄脸面”讲的是自己村庄与尧帝九龙子的故事，自己是建设的主体参与者;另一方面在文化主题上留白的村标设计探讨转移了村民对房屋改造的热情，自觉参与到关乎代表自己村庄形象气质的文化主题思考中。

（二）日本白川乡乡村入口标志设计

日本岐阜县素有“森林与溪流之国”美称。合掌村就坐落在岐阜县白川乡的山麓里。“合掌造”房屋建造于约300年前的江户至昭和时期。为了抵御大自然的严冬和豪雪，村民创造出的适合大家族居住的建筑形式。屋顶为防积雪而建构成60度的急斜面，形状有如双手合掌，因此得名。合掌村在文化遗产保护和传承上具有世界领先水平，沿袭并创造出一系列独特的乡土文化保护措施，如今这里被称为“日本传统风味十足的美丽乡村”。在20世纪50年代，德国建筑学者就说，白川合掌屋是最合理、最理性、最天人合一的建筑。现在，村里的“合掌造”有113栋，其中109栋被指名保护。由于德国建筑学家布鲁诺《日本美的再发现》推荐了合掌村，旅行者们慕名而来，合掌村渐渐发展起观光旅游业，民宿、餐厅与艺品店多了起来。在旅游业如此发达的合掌村的村标设计当中，采用原始建筑形态作为村标的设计表达方式，材料也是运用泥土、砂砾、木头、稻草等对乡村标志构筑物进行营建，整个村标如同乡村有机生长出来的一样，自然且充满了时代感。

四、绵竹市棚花村风貌提升下的乡村入口标志设计

棚花村位于绵竹市遵道镇的山区，随着年画的逐渐复兴，人们生活水平也开始逐渐改变。同时，年画也带动了山区旅游经济的发展。棚花村旁的山上遍种梨树，每年春天这里会有“梨花节”，秋天则是“赏果节”。在美丽乡村建设如火如荼的今天，棚花村也将风貌提升提上日程。棚花村风貌提升的设计内容包括骑游道、文化墙、导视系统、景观小品和乡村入口门户的打造，其中最值得一提的便是棚花村乡村入口标志设计。棚花村的村标设计中，通过对当地文化的深入挖掘和分析，得出当地最具特色的历史性标志有两点，一个是各个时节的鲜花盛开，另一个是绵竹年画。绵竹年画以产于有“竹纸之乡”美誉的绵竹市而得名，由于多以木版印出轮廓而后填色，又称绵竹木版年画。设计有两个构思：一是提取当地的建筑元素符号，抽象成一个具有高度的白色地标性构筑物，下设景观广场，以开敞的刻有绵竹年画的木门示意棚花村的门向自然和所有人敞开，并且形成一幅美丽的框景构图;二是以花卉为主题，在入口的中轴道路两旁设计“十二花神柱”，将象征着幸福与美好的十二花神形象通过绵竹年画的表现形式展现在有灯光营造的“花神柱”上，体现出棚花村当地人民在经历地震后扔积极向往美好生活的精神品格。

五、乡村入口标志设计的重要性与可行性

（一）乡村入口标志设计的选址有利于建立合适的乡村发展规划

每个乡村，都会有属于自己的个性与内涵，这些个性是通过标志性的空间和景观表现出来。乡村入口标志性构筑物是乡村入口的门户和名片，也对整个乡村的规划和发展有着指导性的作用。一个良好的入口景观能够给人们一个很强的代入感，当今的乡村除了进行农业生产，也开始发展乡村旅游行业，以带动乡村的经济建设和发展，向往乡村的都市人也越来越多，所以入口景观的入口标志性构筑物的选址至关重要。

（二）乡村入口标志设计能加强景观空间的竖向形态特色塑造

乡村景观设计中，乡村入口标志设计作为竖向形态的元素能够丰富景观造景。景观的竖向设计是为了满足道路、给排水、丰富景观空间效果、良好植物种植小环境以及改善环境景观等多方面的综合要求，需要对场地条件对地形地貌进行利用和改造。各个地区的地形不同对乡村入口标志高度的考虑也要根据整体地形来设计，在竖向起到标志性作用的同时也要融入整个乡村景观环境的大背景之内。

（三）乡村入口标志是乡村区域的魂、聚焦点和空间依托

空间营造不只是物质空间的营造，更是文化空间的营造，所以乡村入口标志构筑物的竖向形态不仅要考虑其物质层面，更要考虑其文化层面，培育乡村文化，注重历史底蕴的文化发展。乡村入口标志设计作为乡村建设的一个点，是整体当中必不可少的部分，它不仅要作为乡村入口门户，而且要反映当地的文化特色，并依此补充反映新农村建设未能反映的各种民间文化资源。同时，对乡村入口标志的设计能够活跃空间气氛，加强空间联系，起到视觉引导和心理疏导的重要作用。

六、塑造具有文化特色的乡村入口标志设计的有效途径

乡村入口标志的特色文化景观打造涉及到三个重要的问题，一是文化的价值导向定位;二是合适的表达方式又与其他载体不发生高度重复的文化选择，三是文化如何成为村民创新的源泉和产业提升的发动机。在美丽乡村建设下的景观设计中，文化属于精神领域，虽然通常以物质作为载体，但通过景观的表达较为局限性，乡村入口标志的设计关键是要让当地居民和游客能读懂物质表达的文化符号内涵，否则文化景观就会成为一个空壳。在对于这一文化景观的打造上，要以“虽如人作，宛自天开”的中国传统美学思想为指导，加入地域文化的特色。文化的融入不但不会削弱它的作用，反而会因其独有的特色，让人眼前为之一亮，留下深刻的印象。在绵竹棚花村入口标志设计中，提取当地传统文化中的年画元素结合景观设施进行创新表达，既发扬和传播了棚花村当地的传统文化，又增强了居民与游人的认同感和亲切感。

七、結语

乡村入口标志的设计是展示和宣扬地域文化的良好载体，文化的渲染对丰富和提高村标设计的文化内涵也将起到积极的推动作用。在乡村入口标志的设计中，我们需要更多的对文化进行思考，加强对个性的深度挖掘，把更多的精力放在文化和自然景观的关系上，使不同地域间的村标设计因特定地域的不同而产生特色，将中国的美丽乡村建设推向更高的层面。

作者简介：林杨，女，汉族，四川泸州人，硕士研究生，教师，研究方向：环境艺术设计。