张思永

(天津职业技术师范大学外国语学院，天津)

1.引言

人类的翻译活动总是伴随着社会的巨大变革，中西皆然。如果将鸦片战争作为中国近现代史的开端的话，那么中国整个近现代史就是中国现代化的历史，是中西文化、古今文化激烈碰撞和融合的历史。翻译在这一过程中扮演了极为重要的角色，可以说，没有翻译，就没有中国各个领域的现代化，美国学者刘禾称之为“被译介的现代性”。就中国的语境来讲，中国在经历“被译介的现代性”的过程中，也经历了翻译理论的现代化过程。德国知识社会学家卡尔·曼海姆(Karl Mannheim)(2005: 1)认为：“我们生活在一个社会群体以各种形式相互直面的世界中，当东方与西方相遇、民族与民族相遇，有阶级、地位或职业所界定的个体与该群体中其他成员相遇时，就没有人还能轻易地保持自足、自满的想当然状态”。翻译理论作为一种人类知识，无疑产生于一定的社会文化环境中。从历史看，中国翻译理论(以下简称“中国译论”)经历了传统和现代两个大的阶段，与传统译论相比，中国现代译论生成的社会历史文化环境更加复杂，呈现出较明显的阶段性。那么，中国译论的现代化经历了哪几个阶段？每一阶段是在怎样的社会历史环境下发生的？每个阶段的现代化特征是什么？当前的研究有哪些主要问题？本文尝试从知识社会学的视角对这几个问题展开讨论。知识社会学作为社会学的分支学科，致力于研究知识或思想产生、发展与社会文化之间联系，是当今思想史、学术史研究的方法论之一。……