○ 吴巧云

佛教产生于公元前6-公元前5世纪古印度恒河流域一带，佛教传入中华始于东汉，兴于十六国，盛于南北朝。佛教能在华夏大地上扎根开花，得益于五胡十六国时期社会动荡所带来的历史机遇，尤其在北魏平城时期（398-494年），佛教在中原获得了迅速传播，并与中国本土文化碰撞融合，成为中华佛教形成与确立的关键时期。由北魏皇家主持建造的云冈石窟，位于山西大同西郊的武州山，因其雄伟壮观的大窟大像，富丽堂皇的佛龛佛像，内容繁复的造像题材，华丽精美的洞窟布局，被誉为东方佛教第一圣地。其雕刻内容不仅记录了佛教在北魏平城时期逐步中国化和世俗化的演进过程，以及佛教造像艺术从西域风格到华夏模式的转变进程，还蕴藏了北魏政治经济、文化艺术等多个领域的历史资料。

在云冈雕刻有乐伎图像的24个洞窟中，雕刻着76组乐伎，28种530多件乐器图像，留存了北魏平城时期佛教音声伎乐供养的形态。第11窟雕刻的乐伎，虽不如第12窟（佛籁洞）乐伎的华美精细，也没有第6窟（佛母塔洞）乐伎的布局统一，但第11窟却是云冈诸洞窟中纪年造像铭文最多的一个洞窟。这些开龛造像铭记，真实记载了北魏平城时期上至皇家贵族、下至僧尼信士敬佛礼佛的虔诚情况，佛龛之上雕刻的伎乐应是这些善男信女敬献给佛主最好的音声供养。本文旨在通过统计与剖析第11窟乐伎图像，回望一个少数民族政权在南北朝民族融合碰撞的历史潮流中形成的佛教伎乐供养具有怎样的文化形态与精神内涵。……