⊙董维［西南大学中国新诗研究所，重庆 400715］

翻译，可以简单地理解为把一种语言或文字转换成另一种语言或文字，韦努蒂认为翻译不可避免地要归化异域文本，给译文烙上本土文化和语言的印记，而这种烙印带来的最重要的影响就是对文化身份的塑造。而由翻译引发的身份塑造过程具备双重作用，翻译在选择异域文本和建构外国文化的某个本土表现之时，往往也构建了一个本土主体。晚清到“五四”时期是中国文化和文学的转型期，而这一时期的翻译对文化身份的构建力量不容小觑。林纾作为这一时期最负盛名的小说翻译家，其小说翻译不仅代表了翻译文学初期的最高水平，为以后的翻译文学奠定了基础，他的首部译作《茶花女》更是打开了中西方文化交流的一扇窗，让《茶花女》这个异域文本在本土生根的同时也作用于本土主体身份的形成。

一、构建作家主体身份

1897年，林纾与王寿昌一起合译法国名著《茶花女》。众所周知，林纾“不审西文”，于是王寿昌口述，林纾凭借着自己深厚的古文素养进行笔录，就这样，两人合作翻译了《茶花女》。“耳受手追，声已笔止”，林纾用自己的生花妙笔把王寿昌口述的内容记下，他既能在保持原作的基础上，又不拘泥于细节，甚至还对异域文本进行适当的归化，便于本土读者理解，如著作的标题、马克的外貌，林纾也用古文的惯常用法。从译作的忠实标准来看，林纾的翻译确实是不能算得上是好的译作。……