⊙朱田园［扬州大学文学院，江苏 扬州 225009］

引言

威廉·华兹华斯是19世纪英国浪漫主义诗派最重要的诗人之一，他的诗歌在20世纪初被翻译到国内，中国华兹华斯研究自此起步。于华兹华斯而言，自然是“全部精神生活的灵魂”，作为英国浪漫派“自然”的代言者，近年来，其“自然”观被广泛地阐释。21世纪以来，国内的研究却隐隐呈现出大量重复研究与追随外国研究的态势。本文试将国内华兹华斯“自然”观内涵的三种主流观点梳理如下。

第一种观点认为“自然”是外在客体存在，是发挥作者思维心智的场所。华兹华斯诗歌中的“自然”观与中国传统文化中的自然精神有某种相通或相似之处，常常与老庄哲学思想及谢灵运、王维为代表的山水田园诗人作比较；第二种观点认为“自然”是人性、理性、神性的三位一体。2000年苏文菁在《华兹华斯诗学》研究专著中系统地论证了该观点，已成为国内华兹华斯“自然”观研究的主流观点，后被很多文章直接化用为“既是物质的，又是精神的”的自然观。第三种观点认为“自然”是完美人性的伊甸园。在探究人性与自然的关系中，人接近自然实际上是创建与神的联系，以接近上帝来实现人性的完美，同时涉及“救赎”这一时代主题，具有浓厚的宗教色彩。

概而言之，比较研究多采用王国维的“有无之境”或“隔与不隔”等理念将华兹华斯自然中的主体意识凸显出来，认为华兹华斯的自然世界是其情感的表现，但主客二分法割裂了华兹华斯所推崇“情理统一”，仅仅将华兹华斯的“自然”作为外在客体的存在是有失深度的，而这一不足在第二种观点上得到了弥补。……