林莉

摘    要： 《楚辞》中香草元素的类别是由不同植物形成的，不止一种，均为香草的一类指代。从《楚辞》中发掘香草元素的自然美和人文美，分析《楚辞》中香草元素的艺术特征及文化内涵，探讨其在文创产品中的应用价值，设计和开发《楚辞》中的香草元素文创产品，使人们重视对民族文化的保护，并且传播楚文化。本文将《楚辞》中香草元素的艺术特征与文化内涵通过设计语言表达出来，为《楚辞》中香草元素在文創产品中的应用提供有利的借鉴和理论依据。

关键词： 《楚辞》    香草元素    文创产品

《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，其中描述的香草元素众多，表达的文化内涵丰富，是中国传统文化的璀璨珍宝。近年来，随着人们对文化生活的需求日益提高，具有传统意义和地域特色的文化产品越来越受到人们广泛的关注，为《楚辞》文化的传播和《楚辞》香草元素文创产品的开发带来了新契机。

一、《楚辞》中香草元素的艺术特征与文化内涵

艺术往往来源于生活，生活亦是艺术的源泉。《楚辞》中的香草元素来自自然，存在于生活，对其艺术特征进行创作，丰富其文化内涵。本文将对《楚辞》中的香草元素的艺术特征与文化内涵进行分析。

1.《楚辞》中香草元素的艺术特征

《楚辞》是保有楚地秾艳的文化色彩的著作，书中涉及的香草种类繁多，达到二十一种，包括：江离、茝、兰、幽兰、蕙、宿莽、留夷、茹、揭车、杜衡、菊、胡、绳、杜若、石兰、三秀、蘘荷、捻支、射干、荪、藁本。按照科别可分为伞形科、菊科、兰科、姜科及其他九种科别。文中按照科别对香草的艺术特征进行系统阐述。

（1）伞形科香草的艺术特征

伞形科是茎部中空的芳香植物，都是一年或多年生草本植物。《楚辞》中描写的伞形科香草有：江离、茝、茹、绳、藁木。其中“江离”是如今的芎藭、川芎，植物芬芳，是古今常用的药材。江离在《楚辞》中又称：糜芜、蘼芜和芎，共计提到了九次。

“茝”即为现今的白芷，是一味药材。因其性温味辛，所以有祛风解表、消肿止痛等功效。“茝”与“芷”“白芷”“药”“莞”“虈”为异名同物，是《楚辞》中出现次数最频繁的香草，共达二十七次。

“茹”即今日所称的柴胡，其性恶水，是用来治疗呼吸道感染疾病的药材。仅在《离骚》中以“茹”出现过一次。“绳”是如今的蛇床，外形与江离相似。既是食材又是药材，可强身健体，出现次数与章节与“茹”相同。“藁本”是一种叶似茝，香味同江离相仿，苗又和蛇床相像的香草。用水洗净苦味后可以当蔬菜食用，具有驱寒祛湿的功效。藁本分别在《九叹·怨思》和《九四·悯上》中提及。

（2）菊科香草的艺术特征

菊科是双子叶植物纲，菊亚纲的第一大科。叶常互生，无托叶。在《楚辞》中涉及的菊科香草有兰、菊和捻支三种。其中，“兰”，今名为泽兰。《楚辞》的“兰”有很多种，其中根据诗歌内容分析有十五章二十四句的“兰”，指的是泽兰。泽兰的叶子有香味，可制成香料，是比较常见的香草。

“菊”是大家熟知的植物，花瓣为黄色，茎为紫色，气香而味甘，在《楚辞》中多次出现。如《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”除此之外，还有《九章·惜诵》和《九歌·礼魂》中也有关于菊的描述。最后一种菊科香草为“捻支”，是如今的红花。花红黄色，晒干后可做红色染料，并可制成胭脂。其幼苗亦可当蔬菜食用。仅在《九叹·惜贤》中被提及。

（3）兰科香草的艺术特征

兰科是常见地生生、附生或腐生草本，其有块茎或肥厚的根状茎。《楚辞》中描述的兰科香草有幽兰和石兰。其中幽兰就是如今的兰花。兰花的茎叶姿态优美典雅，花骨朵清雅芳香。“石兰”为现今的石斛，花色丰富，有白色、黄白色、粉红色和深紫色等，每一种花色均清香怡人，令人赏心悦目。

（4）姜科香草的艺术特征

姜科是叶单一，有鞘，长椭圆形或披针形的植物。杜若和蘘荷是《楚辞》里被提及的姜科香草。“杜若”今名为高良姜，植株全有香味。在《楚辞》中提到的“杜若”和“若”都是指此类香草。“蘘荷”，耐阴性极强，花穗和嫩芽皆可食用，其根可入药用。《楚辞》中的“蘘荷”与“苴莼”为异名同物，分别在《九叹·愍命》和《大招》中出现。

（5）其他科别的艺术特征

除了《楚辞》里被提及伞形科、菊科、兰科和姜科外，还有其他九种科别，分别是：唇形科、禾本科、牡丹科、报春花科、马兜铃科、百合科、多孔菌科、鸢尾科和天南星科。其中唇形科的“蕙”是如今被称为罗勒、九层塔、零陵香和薰草的植物。全株芳香，能除恶臭。在《楚辞》中出现二十五次。马兜铃科的“杜衡”和天南星科的“荪”也是在《楚辞》中出现次数较多的香草，分别达到七次和八次。杜衡是一种叶似葵，形如马蹄的香草植物。而荪则是具有特殊的香味，其茎可入药，用于健胃。禾本科的宿莽为今的菵草，是水生青草。在《楚辞》中被提及四次。

报春花科的“揭车”和多孔菌科的“三秀”在《楚辞》中分别出现了二次。揭车今名为珍珠菜，叶面黄色，花冠白色，是楚地常用的香料药材。三秀指的是现如今的灵芝，形为半圆形，色由初黄渐变为红褐色，是一味名贵药材。牡丹科的“留夷”、百合科的“胡”和鸢尾科的“射干”仅在《楚辞》中被提到一次。留夷即芍药，有红、白、紫等颜色，可用于调味入药。胡则是大家周知的大蒜，可用于除去鱼肉的膻腥味，也可为食物增加香味，如今多用作食物调料。最后，鸢尾科的射干，茎梗细长，叶如蛮姜狭长。其作药材，可清热解毒。

2.《楚辞》中香草元素的文化内涵

《楚辞》作为中国传统文化的璀璨珍宝，是楚文化历史的沉淀物，其中丰富香草元素的展现彰显着《楚辞》的艺术价值、文学价值和历史价值，其所蕴含的文化内涵能引起所有人情感上的共鸣。

（1）高尚的人文品格

①以香草做饮食。屈原非常注重个人品德的修养，对人格美具有极高的追求。由此他以香草做饮食，象征自己吸取了高尚的精神营养。《离骚》中：“夕餐秋菊之落英。”描写傍晚咀嚼秋菊初开的花瓣。《九章·惜诵》中：“播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。”描写播种下江离栽上菊花，等到春天来时，将其做成干粮嗅其芬芳。

②以香草做配饰。屈原常以香草做配饰，以表现自己矢志不移、坚韧不拔的品格。《离骚》中：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”描写屈原将江离与芷草披在肩上，把秋兰做成配饰挂在身上，表现自己坚持初衷的决心。另一句“揽木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊;矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚”则是描写屈原采用木兰的根来编结茝，再穿结上薜荔落下的花蕊。举起香木菌桂来缀上蕙草，用胡绳编结的绳索以表示美好品格。由此可见，他与世俗之人不合，便得不到君王的欢心。“既替余以令，又申之以揽”。美好的配饰被君王所废弃，但他又重新用另一种美好的配饰打扮，以表明他矢志不移、坚韧不拔的品格，显得高洁美好。

（2）忠君爱国的精神

屈原在《楚辞》中用香草暗喻明君贤臣，以此表达自己忠君爱国的精神。其中“何所独无芳草兮，尔何怀乎故字”。诗人认为这世上到处都有芳草鲜花，不一定要恋着自己的家园。诗人指出其他地方也有贤明的君主，表现了诗人忠君的情怀。在《九章·悲回风》中，这种感情更加明确了。“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤;物有微而陨性兮，声有隐而先倡”。悲风中摇落着的蕙草都凋谢了，心中忧愁成伤。蕙草美好，却被摧残，风中的微微声响，那是狂飙震荡的先唱。表明尽管做贤臣要遭到灾殃，但他不愿与世俗同流合污，仍要表明自己的爱国精神。

（3）神秘浪漫的思想

楚国的祭祀仪式是先民日常生活中必不可少的一部分，通过某种祭祀仪式和活动让人与神产生联系，具有神秘浪漫的思想。《九歌》作为祭祀歌曲，通过“香草”媒介进行人神沟通，用“香草”祭神娱神、吸引神灵降临。如《东皇太一》：“瑶席兮玉王真，盍将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。”描写的是精美的瑶席上玉瑱压四方，将祭品鲜花摆设好，使其散发芳香。用蕙草包作祭肉，以兰叶做衬垫，并且献上桂椒酿制的美酒浆。此处将香草作为祭品以娱神。《湘君》中“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女”和《湘夫人》中“搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者”。此两句都是将杜若赠给神灵，以表心意。除此之外，《离骚》《九歌·少司命》和《九章·思美人》中也有将香草与神灵联系的诗歌。由此可以看出香草在祭祀仪式上有重要的意义，屈原以“香草”表达对神灵的赞美，表现对自身的赞扬。

二、香草元素在文创中的应用

文创产品的设计应当把艺术特征与文化內涵的物质化传承作为设计宗旨。因此，在《楚辞》香草元素文创产品设计与开发中，要对其艺术特征与文化内涵进行分析提取，使其转换成物质产品。

1.香草元素符号提取

如今在传统文化文创产品设计开发中，提取可以说是最有效的设计方法，既保护了传统文化，又满足了现代社会的消费需求，有利于提高国民的文化自信。提取是指在原始元素的基础上进行简化、重构后推出新的元素。元素符号的提取作为文化的外在形式和物质载体，是文化表达和传播中不可或缺的基本要素。《楚辞》是我国优秀传统文化，其中香草元素可以说是《楚辞》的典型元素。在现代文创产品设计开发中，根据香草元素的造型及内涵特点进行符号提取，有利于楚文化的表达与传播。

（1）香草造型符号提取

《楚辞》中香草元素繁多，形态不一，展现出了不同的自然美。我们以射干为例，提取造型符号。射干的茎十分细长，其叶子如翅羽状，两端渐尖，中部微凸。花瓣呈橙红色，上有少许紫褐色的斑点。射干独特的造型，使其具有别出一格的艺术风格，散发出自然美的气质和神韵。为了突出射干的特征，提取造型符号时，简化其细节，并且明确其特征。将射干烦琐的部分去掉，使其叶形成长椭圆形的整体外观造型。紫褐色的斑点以圆点的造型呈现在叶片上。不仅保留了原始射干的主要造型特征，更使其造型明确、整体、易识别。射干与幽兰香草造型符号提取过程如下（如图1、图2）：

（2）香草内容符号提取

香草元素体现的内涵是《楚辞》最具有表现力的要素之一，它的性质直接影响人们的情感。《楚辞》全篇体现了高亢的爱国主义情怀和对丑恶现实的无情批判，如《九章·悲回风》：“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤;物有微而陨性兮，声有隐而先倡，”香草元素便展现了这种情感。由此可见，香草元素给人的情感是复杂又深沉的。在提取内涵符号时，从色彩出发，遵循画面和谐一致，并且突出主体，将主色调定为深褐色，可使用深黄、金、绛、墨绿等颜色，以此烘托氛围。深褐色象征着庄重、沉稳;深黄色和金色象征着高贵、明亮;绛色象征着神秘、稳重;墨绿色象征着和平、自然和充满生机，这些色彩的运用充分展现了《楚辞》中香草元素多重的情感。

2.香草元素应用手段

香草元素的应用将利用传统工艺技法与现代技术，将《楚辞》中香草元素的艺术特征与文化内涵相结合，展现《楚辞》中香草元素的艺术价值与应用价值。

（1）刺绣

在现代文创设计开发中需要多元化和民族化产品，我们可以从传统工艺手法中汲取营养，拓展设计思维，丰富设计表现。刺绣艺术是我国历史文化的沉淀，是民俗艺术的传承。《楚辞》中香草元素在文创产品的运用中便可以采用刺绣传统工艺手法，如将香草元素运用在端午节香包中，利用提取的香草元素刺绣在香包上，以丰富端午节香包习俗。

在绣香包的过程中，首先裁剪两块合适大小的香包布料，利用粉笔将提取的射干元素绘制在一块布料上，再采用平针、回针和直线的刺绣手法按照绘制图案进行刺绣，其中平针绣绣出来的形状是虚线，用来固定接合和装饰。回针绣绣出来的形状是一条实线，比平针绣更加牢。直线绣绣出来的形状是一条单独的直线。接着将两块布料缝合，并在其内部填入香草和棉花。然后在缝合的结尾处缝上一条布丝带，方便提挂。最后在香包的尾部缝合上流苏挂饰，完成绣射干香包（如图3）。整个香包给人感觉素净与高雅，以此表达屈原高尚美好的品德。其他香草香包（如图4）也是如此。

（2）丝网印刷

除了传统工艺手法外，我们还可以从现代技术中获取养分，比如在二十世纪六十年代兴起的丝网印刷技术。丝网印刷是利用感光材料，通过照相制版的方法制作丝网，并进行刮板和挤压，使油墨通过网孔转移到承印物上，从而完成印刷。我们可将丝网印刷技术与《楚辞》中的香草元素相结合，制作帆布袋等产品。

首先，在电脑中将提取的香草元素制作在菲林上，然后选择网框，并刷上感光胶，再将有香草元素的菲林与丝网同时进行感光操作，这样丝网框上会因感光操作留下香草元素。最后再将帆布袋放在丝网下，用不同颜色的油墨进行刮板与挤压，使油墨通过丝网转移到帆布袋上，完成香草帆布袋（如图5）。在颜色上，我们根据提取的内涵元素，使用深褐色或墨绿色，使帆布袋展现《楚辞》中香草元素的情感。

（3）激光雕刻

在现代技术运用中，除了丝网印刷工艺外，还运用了激光雕刻技术，如幽兰香草“U盘”（如图6）。激光雕刻技术就是运用激光技术在物件上面雕刻内容。我们以幽兰香草为例，将提取好的幽兰香草元素运用激光雕刻技术，再根据内容符号提取绛色和褐色的两种木质材料上雕刻。将香草元素符号运用在人们常用的生活物品中，以此满足消费者的需求。

三、结语

在国家提倡文化自信的背景下，《楚辞》作为我国优秀的传统文化，需要大力發展和传播。设计和开发《楚辞》中的香草元素文创产品，既可以使人们重视对自己民族文化的保护，又可以传播楚文化，不让楚文化凐没在历史洪流里。在具体设计开发时，从屈原历史文化背景、发源地、屈原文化馆资料、端午节特色活动等角度进行提炼，利用传统工艺技法与现代技术将《楚辞》中的香草元素的艺术特征与文化内涵相结合，展现《楚辞》中香草元素的艺术价值与应用价值，创造设计出新的文化创意产品，形成一个新的民族品牌。

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本论文为2019年研究生科研创新项目（CX20190944）《楚辞》中的香草元素及其艺术应用价值研究结题成果。