王公治

《宋拓九成宫醴泉铭》故宫博物院编故宫出版社 2014 年版

泛  论

本文以探寻欧书《九成宫》真谛为题是有缘由的，使我想起另一唐代杰作《兰亭诗帖》，它篇幅不小，约一百四十六行，系冠名为柳公权的行书墨迹手卷，现收藏于故宫博物院。鉴者认为“其风格与世传柳书极少相同”，意谓虽明清藏家标为柳氏所书，今仍沿袭旧说，实出无奈，心中并不以为然，只视作寻常书迹而已。

此处不拟展开笔者之论述，仅提出一个想法：如柳公权这般大书家创作的长篇作品，能使人看不出是其手笔，就因为他具备常书常新的功力，也即书法法度魅力的表现。当然目前此帖命运应是“养在深闺人未识”，与颜鲁公并称的柳少师只能受委屈了，由此一端可见学术上的探寻是何等重要。

话说回来，对欧阳询书《九成宫醴泉铭》（以下简称《九成宫》）的认识在本质上有类似的问题：表面上《九成宫》倒是没有人敢说不好的;但好在哪里，却一团迷雾，也是模糊不清。为何说没理解它的特点呢？只需观察一个事实，清代有些习此碑书者的作品面貌与原拓本大同小异，形同馆阁体一般刻板。而若领会唐代大书家要点，再经长期坚持，其习作必面目一新，法度是授人以渔，不是授人以鱼。我提出探寻真谛，目的在此。

唐代最有名的楷书全刻在石碑上，正因为有名，自唐至宋，经数百年捶拓，字口已有较多磨损，即使北宋年间拓本也难免存在不同程度的失真。况且当初书家书丹上石，再经镌刻，石上所留凹痕字迹要保持原作精神面貌，本就有较大难度，并不是所有碑刻都能做到的，因为刻工有精、粗之分。……