秦鹏举

（玉林师范学院 文学与传媒学院，广西玉林，537000）

一、广西传统文化主体性的提出

主体必然呈现为主体性哲思。主体性本为一个哲学术语，它随着哲学的发展而沉浮。人从作为世界的主体肇始，就拥有了主体性。人是文化的创造主体，谈论人的文化主体性，便是在谈论人的主体性，主体性是人类自我意识和理性思维觉醒的标志。人的主体性的历史内涵随着时代的变化而不断发展，并没有一成不变的主体性。而随着后现代社会的到来，人的理性主体性受到彻底打击。一方面，“现代社会和文化的出现进一步促使人们去挣脱传统的信仰和行为范型的束缚”[1]，这些反传统的理论思考为全球化下的差异性思维和多元化的社会奠定了思想基础，是主体性解放的象征；另一方面，作为已然飘散的主体性的人如何在当下做一个洞察人性、呈现文明要义的自由歌者，尤其对于错位发展中的中国社会而言，保持文化的主体性，既是一个关乎民族生存的重大意识形态问题，同时又是一个保持文化多样性、构建人类命运共同体的世界文化生态问题。

费孝通认为，“文化自觉”的目的不是别的，而是“文化主体性”，即对现代化的“自主的适应”。而“文化自觉”指“生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白它的来历、形成的过程、所具有的特色和它的发展的趋向，自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。……