陈兴冶 李 曼

(1. 上海师范大学 教育学院, 上海 200234；2.上海市实验学校, 上海 200125；3.上海市实验学校附属东滩学校, 上海 202162)

一、引 言

具身认知强调身体与认知密不可分，即“身心一体”或“身心一元”观，是哲学、生物学、心理学多学科交融发展的理论成果。该理论可追溯到英国哲学家洛克的“自我理论”，认为肉体不是构成人的全部，人体内的自我察觉即为自我。在哲学领域，梅洛—庞蒂(2001)在《知觉现象学》中指出：基于格式塔心理学，可得出“身体是直觉的主体，经验源于身体，我们用我们的身体知觉世界”。该研究是具身认识理论的重大突破。在心理学领域，有学者认为人脑的镜像神经元是具身认知的生理基础，关注身体与大脑认知反应的关系是具身认知研究起点。哈洛(Harlow，1959)的恒河猴实验研究表明，人体感官对人的情绪、认知等会产生影响；萨宾(Sabine)和弗里茨(Fritz)的实验表明，身体的负面姿势或状态会影响认知(Stepper & Strack，1993)。在教育学领域，从卢梭提出的“直观教育”，到杜威提出“教育即经验”的教育思想，都体现了人在身体活动中获取经验，主张儿童与自然世界直接感知交流并获得知识，体现将经验升华成知识的教育理念。从教育的视角分析，“实践”与“创新”的根基在于使学生从知识的被动接受者成为主动建构者。因此，深入探寻具身认知理论的教育价值，既是学校课程建设的理论诉求，也是学科教学与学习变革的现实需要。

二 、具身认知研究

(一)具身认知的内在属性

具身认知具有情境性、生成性和自我—他人共同决定性的特点(李恒威等，2006)。……