黄晓晴

摘要：丁玲在《莎菲女士的日记》中，采用日记体的形式，大胆地披露了女性真实的生命感受，以坚定的女性立场表达自己、发现自己、解放自己，展现了女性在封建主义伦理道德下极具叛逆性的一面，展现了女性“性”与“爱”的意识觉醒，通过“莎菲”构建了一个敢于正视内心真实想法的新时代女性形象。《莎菲女士的日记》于今日仍然有其极具震撼力的启蒙作用。

关键词：莎菲女士的日记 丁玲 女性 封建主义伦理道德 性 爱

中图分类号：I207.42  文献标识码：A  文章编号：1009-5349（2020）04-0107-02

《莎菲女士的日记》展现了新时代女性意识的觉醒，通过对文本细读分析，挖掘其背后所蕴藏的女性“性爱”意识觉醒的痕迹，探寻女性追求性爱自由的新出路。

一、一个女人心理上的需求

《莎菲女士的日记》描写了一个女人首先作为一个人心理上被理解的需要，进而描写了女性内心独有的情感诉求。

與麻木服从的封建女性不同，莎菲在自己的世界里大声呼喊出内心的需求——她需要被了解被关心，实际上这是一个人在社会生活中极其平常的心理需求，但是对于千百年来受压制的女性而言，这竟不是一种自觉的基本需求，女性在男性的统治下习惯了服从，也因此忽视了自己内心合理的感情需求;也是因为对感情需求的申诉无望，一次次沉重的打压，女性逐渐麻木地接受这一切。在封建主义伦理道德深入骨髓的影响下，女性连私下正视内心需求的勇气都没有，对内心需求的正视仿佛是一件羞耻的事情，即便是只有自己一个人的时候，也不能大胆地去表白内心的需求，这是因为女性的灵魂上仍然扣着封建主义伦理道德的枷锁，这些专为女性而设的条条框框压制着女性的灵魂。其实不仅是女性，整个封建社会的人都活在这些思想教条之下，这是千百年来封建主义对人性的压迫，在女性身上体现得尤其突出。

二、一个女人生理上的需求

《莎菲女士的日记》大胆地描写了莎菲作为一个女人对性爱的需求。当她第一次看见凌吉士的时候她就已经被凌吉士挺拔帅气的外表所吸引，她想亲吻他的红唇，想要被他抱在怀里，想要吻遍他的全身……

“性”一直都是中国人所避讳的话题，女性谈论与“性”相关的话题，甚至会被认为伤风败俗、有伤风化，而丁玲则通过“莎菲”真实地袒露了青年女性在性爱上的需求，是对封建传统极具颠覆性的一次反叛。同时，莎菲还对毓芳夫妇的禁欲主义发出了质疑：“为什么会不需要拥抱爱人裸露的身体？”莎菲不解毓芳夫妇为何要克制住爱的欲望，这其实也是对万千封建男女的提问。“性”如同吃饭睡觉，只是一种正常的生理需求而已，为什么不能正视它？这是莎菲直面封建道德观念，对禁欲主义的大胆挑战。

三、构建的女性形象

丁玲笔下的“莎菲”不只是一位高呼婚姻与恋爱自由，大胆表露性爱需求的女性，丁玲笔下的“莎菲”是一个内心感情世界十分丰富的少女形象。从她和追求者苇弟、好朋友毓芳日常交流的一些心理活动中可见一个心思细腻、个性张扬的青年女性。丁玲通过对莎菲的一些细节描写凸显了一个女性复杂的情感体验，这是以女性视角描写的最真实的女性生命体验，这是以往在男性视角作品中无从体会的女性心理描写。

莎菲游刃有余地把玩着人际关系，无论是和女性朋友还是和异性朋友，她始终做自己的主宰者。作为一个人、一个女人，她从不以卑微示人，始终保留着作为一个独立的人的尊严，这是女性第一次在文学舞台上脱离男性话语主导，展现出作为一个“人”该有的“任性”。莎菲是封建礼教的叛逆者，是一个追求个性自由和理想爱情的五四新女性，她反转了千百年来男性占据审美主体地位的局面，女性从审美客体变成了审美主体，而男性此时成了一个被物化的审美客体。莎菲欣赏苇弟的忠厚老实，但是不满他的懦弱平庸，她享受被苇弟爱慕的感觉，但是莎菲并不愿意为寻一归属而将就，“一个女人是应当这样”的，莎菲在恋爱关系中始终保持着一种生而为女人的自信，发出了女性不甘于做“第二性”的呐喊，鼓舞着万千女性走出男权社会的压制。

四、结语

丁玲通过“莎菲”构建了一个大胆追求个性解放、敢于正视自身生理上及心理上需求的新时代女性，与同时代的男性作家不同，丁玲构造女性形象不单纯是为了反封建，而且是为了表达自己内心的需求，莎菲是丁玲的载体，莎菲也是五四新时代女性的载体，丁玲通过莎菲来疏解整个封建时代下女性的郁结。

女性的郁结来源于夫权伦理道德的压制，男尊女卑的社会等级。在封建社会中，女性的命运始终掌控在男性家长的手中，女性被物化，并没有得到一个人所具备的基本的尊严和权利，在男性主导话语权的社会中，女性处于长期失语状态。

五四时期有描写女性的作品，但在男性作家的笔下，女性仍然未摆脱“第二性”的地位，女性形象的构建也只是为了陪衬封建制度的残酷无情，如鲁迅先生《祝福》中的“祥林嫂”、《明天》中的“单四嫂子”;而丁玲通过莎菲，将男尊女卑的局面进行了反转。在文本中，“男人”成了“莎菲”情感消费的对象，而且无论是对苇弟、安徽男人，还是凌吉士，莎菲始终都占据着主导者的地位。

《莎菲女士的日记》在当时无疑起了巨大的启蒙作用，其呐喊、唤醒、鼓舞着被封建主义伦理道德损害压制已久的女性灵魂，抒发了封建社会下女性的郁结，促进了女性解放、男女平等。而在今天，《莎菲女士的日记》仍然发挥着震撼人心的启蒙作用。

如今，在许多落后的农村里，女性仍然是受压迫的，女性解放的春风被拦截于封建主义伦理道德的高墙外，男尊女卑的封建思想仍然大行其道，显而易见的就是农村“重男轻女”的封建现象。

女性解放不彻底，不仅是农村地区，是整个中国普遍的情况。千百年来，“性”一直是中国人避讳谈论的话题，似乎“性”是恶俗的、不雅的，而这一约定俗成的意识规则对女性则更为苛刻。一个男人如果大方地承认自己对性爱的需求，只会被冠上“风流”这样一个褒贬不定的评价;而一个女性大胆地承认自己对性爱的需求，那么有可能会被冠上“淫荡”“不守妇道”等专为女性而设计的字眼。

实际上“性”同吃饭、睡觉一样，都只是人正常的生理需求，而当今的许多女性仍然没有承认这一生理需求的勇气，这就是道德压迫的证据;所以说，《莎菲女士的日记》在今天仍然有启蒙的价值和意义。丁玲通过莎菲表达了她对性与爱、灵与肉的理解，她对灵肉一致的爱情的追求，为新时代女性开辟了一条解放自我、拆除思想枷锁的可行的路。

洁身自好并不是禁欲主义，作为一个女人，首先是一个“人”，而“性爱”是一个人正常的生理需求，女性解放，第一步应该解放的大概就是对自身需求的大胆承认和满足，这是作为一个人的基本权利，也是丁玲给我们的启示。

参考文献：

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[2]王莉娜.为“身体写作”正名：再论《莎菲女士的日记》中的身体书写[J].长治学院学报，2015，32（4）：41-44.

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责任编辑：杨国栋