陆洁 崔玲

摘   要： 安徽休宁，一个有着近两千年悠久历史的徽州文化名城，依托历史留赠的丰厚文化遗产，生发出既具有古朴的地方色彩又富有浓郁的时代气息的状元文化，打造了“旅游+状元文化+体验”的文化旅游模式。状元文化在时代的变迁中不断转型，在丰富内涵的同时，也为当代人输送了精神营养，提供了心灵陶冶。

关键词： 状元文化   旅游   传播

一、状元文化的内涵

状元这一称呼是我国古代封建社会特有的官员选拔制度——科举制的衍生品。唐制举人赴京应礼部试者必须投状，故称居首者为状头“状元”[1]（28）。科举制历史悠久，影响深远。从唐武德五年（622）正式开科取士到清光绪三十一年（1905）废止科举的1300年間，有案可查的有名有姓的状元为649位[2]（204）。由于与政治经济联系密切，士子尤其是其中的贫寒者受高官厚禄的诱惑，对科举高中产生了一种渴求甚至近乎痴狂的心理倾向。宋人汪洙曾在《神童诗·四喜》一诗中总结了人生四大喜事：“久旱逢甘雨”“他乡遇故知”“洞房花烛夜”及“金榜题名时”，科举高中在人们心中的地位之崇高显而易见。此外，用于预测仕途的科举谶语在民间的普遍流行亦是士子内在欲望与心态的外化与投射。

时至今日，科举制度早已不复存在，但“状元”这一称谓被保留了下来并嫁接到了新时代的新情景——高考制度中，依旧为人们广泛使用。如今，在高考中取得第一名的学生亦被习惯性地冠以状元之名，但显然，它的内涵已经发生了改变。这种转变背后隐含的是不同时代背景对人才需求的不同标准，以及人们对于该以什么样的人为发展目标的问题的思考。与这种变化形成微妙对比的是，中国人的“状元”情结千百年来恒久不移、长盛不衰。

目前，学术界对于状元文化并没有一个准确的定义，只是笼统地把与状元相关的事项都称为“状元文化”，这就造成了此概念外延方面的模糊性与内涵方面的含混性，仿佛无所不包。但可以肯定的是，除了作为上层建筑的政治制度及儒学思想外，人们对状元的高度关注与热烈追捧也同样是构成状元文化的主要元素，它在社会层面上展示出的普遍性与影响力不容忽视。从这种意义上说，状元文化实质上就是一种榜样文化，状元即被树立的、被模仿的榜样。结合当下“状元热”等现象，不难看出：状元身上确实体现出了榜样所具有的两种基本价值：示范价值和激励价值。

二、休宁状元文化的发掘与传播

（一）考证与开发。

休宁县位于安徽省最南端的黄山市，是钱塘江、富春江、新安江的“三江源头”，素有“休宁山色横江水，回首依依勒马看”之美誉。它不仅是古徽州“一府六县”之一，还是徽州文化的发源地之一[3]，因此在历史文化资源上具有很大潜力。

休宁县对状元文化的发掘给予了高度重视。二十一世纪以来，休宁县地方政府与各界组织经过一番深思熟虑与统筹全局，决定调整以往单一的地方经济发展策略，充分发挥本地状元文化的经济功能，建立以文化为导向的新型经济发展模式。此举有力地推动了状元文化资源的系统开发、整理与活化工作。2002年，两位地方学者在县政府的领导与支持下经过两个月的奔波走访、实地考察，最终于同年12月完成了考辨工作：从宋嘉定十年到清光绪六年，休宁总共走出了19位状元。其中，吴锡龄、黄轩、程若川与黄赓以休宁本籍考中状元，其他人则均以寄居地籍贯考中[4]（70-72）。此后，休宁组织专家学者编撰了《休宁——中国第一状元县》一书，打出了“状元县”的文化名片。

（二）传播方式与现状。

1.建立“旅游+状元文化+体验”的文化旅游模式。

完成了一系列笔头工作后，休宁在结合地理环境的基础上将状元文化的保护开发与当地旅游业相结合，逐步形成了“旅游+状元文化+体验”的新模式，为状元文化的进一步传播提供了物质依托。

“旅游+状元文化+体验”的文化旅游模式的建立与当下产业融合快速发展的新态势紧密相关。随着旅游业的繁荣及大众对传统文化关注度的不断攀升，二者显现出愈来愈明显的融合趋势，并最终在市场需求的推动下结合，形成了一种用旅游的方式展现文化元素的新型旅游产业——文化旅游。在第十三届全国人民代表大会通过的《国务院机构改革方案》中，“将文化部、国家旅游局的职责整合，组建文化和旅游部，作为国务院组成部门”的变革体现出了文化旅游产业势头之盛。

文化旅游虽然以旅游为形式外壳，但核心内容依然是文化。正如美国学者波特所言：“基于文化的优势是最根本的、最难替代和模仿的、最持久的竞争优势。”2017年中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承与发展工程的意见》详细阐述了中华优秀传统文化传承与发展工作，体现了国家对传统文化的高度重视。2018年8月21日至22日，习近平在全国宣传思想工作会议上作出重要讲话，强调：“中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值”。

休宁“旅游+状元文化+体验”的文化旅游模式正是在立足于当地现实并借力于时代浪潮应运而生的，它有利于在寓教于游的背景下实现经济增长与人文陶冶的双重目标。

2.修建休宁状元博物馆，保护珍贵文物。

博物馆集文物保护及展示于一身，能够为珍贵的文物提供容息之所，使其免遭破损甚至摧毁。休宁状元博物馆（又称中国状元博物馆）很好地承担起了这一使命。该馆建成后，于2008年3月免费对外开放，总面积达1万多平方米，总投资达2800万元。

中国状元博物馆在休宁古代县衙遗址的基础上扩建而成，与装饰着徽派石刻文化墙的状元文化广场相承接。博物馆内部设立五个主要展览馆，布展系统性强、容量较大。藏品是一所博物馆的灵魂，也是历史忠实的见证者。它能够为抽象的历史内容提供感性的认知形式。中国状元博物馆的藏品不仅丰富，而且价值较高。漫步其中，亲眼见一见陈列的明代铜刻人物诗牌、光绪二十九年江南乡试题目刻印实帖，以及中国唯一一件入选联合国教科文组织《世界记忆遗产名录》的档案文献——“金榜”[5]（257），无形中加深了对那段已经逝去的历史的理解。

3.借助传统与新型媒体大力宣传，扩大对外影响力。

传统媒体是文化传播的主体之一，包括电视、广播、报纸杂志等。2015年1月，中央电视台中文国际频道《城市一对一》栏目专题介绍了休宁县的自然美景及地方文化;2020年5月，黄山市广播电视台与状元博物馆联手打造的文化解密专题节目《状元·徽州》隆重开播，对休宁状元的基本情况做了较系统的介绍;2018年出版的《休宁年鉴》及2020年出版的《安徽文化年鉴》中的相关记载与整理反映了近年来休宁状元文化的传播与发展脉络;《科学之友》《商场现代化》等期刊刊载的休宁状元文化研究论文，从理论角度进一步阐述了其中的文化价值;《经济日报》等报纸的实时报道扩大了状元文化在人民大众中的影响力。

新媒体以社会信息传播领域出現的数字技术为基础，加快了传播速度，丰富了传播方式。随着网络技术的发展，新媒体逐渐成为信息传播的主要平台。灵活运用新媒体，可以对文化传播起到推动作用。休宁积极通过微博平台、微信公众号如“休宁县文化旅游体育局”“休宁状元博物馆”在网络上发布关于当地状元文化及相关旅游景点的动态信息，并灵活插入图片与短视频，从感官上进一步激起了人们的关注与好奇。

4.举办丰富多样的地方文化节庆活动，强化传播效果。

节庆是一种特殊的活动形式，它既是区域经济的重要表现形式，也是文化传递的载体。举办文化节庆，能够吸引大众直接参与，亲身体验，增强休宁状元文化的传播效果。2018年7月，休宁举办了集旅游观光、情景体验、文化熏陶于一体的首届状元文化节暨科举考试实景演艺活动。该活动生动还原了状元高中游街的盛大场面，头戴状元帽、身披状元袍的“状元”在热闹的锣鼓声中骑着高头大马四处巡游。此外，还有“状元文化月”等实景体验系列项目，意在通过亲身体验、情境还原的方式传播状元文化。

（三）面临的挑战及其对策。

经过这些年的发展，休宁状元文化吸引了愈来愈多人的目光，但仍面临诸多挑战。首先，对状元文化的内涵挖掘不够深入。如上所述，休宁进行过专门的学术考察与整理工作，但年代较久远，研究思路略显陈旧，切入口较狭小保守。19位状元身上不乏逗趣的逸闻奇事与深刻的思想内容，可对它们的研究尚显不足，有关文化资源有待进一步挖掘。其次，缺乏传播策略。虽然休宁已经开通了一批相关新媒体账号进行文化宣传，并且收到了一定效果，但对发布内容缺少系统化与模块化的管理，许多信息不加分类地混杂在一起，没有划分出独立的休宁状元文化介绍板块。如此琐碎而分散，难以令阅读者建立整体印象。最后，文化产业不成熟。文创产品开发意识不强，没有形成完整的产业链，文化节庆活动存在形式支离破碎、内容缺乏新意的弊病。

面对挑战，必须找准突破口，选择行之有效的应对策略。首先，组织专家学者运用新思路新方法对休宁状元文化进行专题研究，并尝试与其他拥有状元文化资源的地区如广东佛山、江西庐陵、广西桂林、江苏苏州等建立对话与合作，共同形成状元文化生态圈。在动态交流中促进文化创新，推动状元文化在当代社会中的转型。同时不能忽视大学生的创新意识与实践能力培养，为他们提供充足的研究资金与技术协助，加强校地合作与智能支持。其次，改进现有宣传方式。建立模块化的旅游信息管理方式，明确传播定位与发展思路。最后，树立品牌意识，延长文化产业链。提高自主创新能力，设计具有状元文化元素的文创产品，化无形的文化遗产资源为有形，如状元文具、状元公仔等。对文化节庆活动进行整体规划，合理制定、安排活动时间。创新活动内容，增加状元文化要素在活动中的比重，如举办状元知识竞赛、状元故事会、状元形象设计大赛、状元书画征集活动等。

三、状元文化传承与传播的当代意义

（一）提高自身修养，提升精神境界。

休宁县走出的19位状元虽然不是个个都怀着兼济天下的雄心壮志，但大多具有崇高的人格与高洁傲岸的品质。如与张謇合称为“商部实业两状元”的清朝人黄思永，在风雨飘摇、内忧外患的艰难时局下受西方商业思想启发，创办实业，成为中国兴办债券股票的第一人;又如明代最后一位武状元黄赓，在明朝覆灭后面对清廷的威逼利诱宁死不从，最终削发为僧[6]（941-944）。这些状元以勤勉、宽容、仁爱、勇毅等高尚品格引导人们的灵魂向善向美。这不仅有助于增强个体的道德认识与情感，树立爱国、敬业、诚信、友善的价值观，更有助于构建和谐社会，形成良好的社会风气。

（二）提高文化自信，培养民族自豪感。

文化是一个民族赖以生存的精神家园，一个国家得以进步的精神源泉，是任何力量也无法斩断的精神血脉。十八大以来，习近平在多个场合数次谈及中华传统文化，提出加强文化自信的时代主张。社会主义文化强国的建设是一个漫长的过程，任重而道远，因此必须以行动代替空谈，大力继承、弘扬我国优秀传统文化并从中汲取精华，提高文化软实力。

状元文化凝聚了我国教育、政治、文学、艺术、风俗等方面的内容，是多种文化在历史熔铸下的共同结晶。它不仅是中国人文化基因的重要组成部分，更在世界文化史上留下了浓墨重彩的一笔。一方面，状元文化的弘扬有助于提高文化自信，培养民族自豪感，更有助于在当今多元文化盛行的大浪潮中站稳脚跟，保持独立性。另一方面，它如同一面明镜，对当今的教育制度建设、社会风气建设发挥启发灵感、借鉴得失的作用。

（三）促进“重结果轻过程”的传统教学方式的转变，关注人的全面发展。

长期以来我国实行应试教育，重结果而轻过程，重分数而轻素质，为了一个预期结果在一定限度上忽视培养学生的个性与创造力，违背了人的全面发展的内在需求。状元文化将一批优秀的人物带入人们的视野，使人们在感叹、敬佩状元所取得的成就的同时得到启发，关注、借鉴他们的成长历程与学习方法，从中汲取智慧。更有助于推动“重结果轻过程”的思维改观，加快教学方式的转变，从而更好地贯彻人的全面发展教育理念。

（四）提高对知识、人才的尊重及对教育的重视。

人们在关注状元的同时不可避免地要面对知识、人才与教育的问题。中国自古以来就是一个注重教育的民族，杰出的教育家与独特的教育理论层出不穷。可即使“教育是民族振兴与社会进步的基石”早已成为了全社会的共识，但在不少经济欠发达地区，教育的角色依然是缺失的。一些孩子很早就迫于生计不得不放弃学习的机会，从事农业生产或其他体力劳动。这是个人成长的损失，也是国家人才的损失。状元文化仿佛一座矗立的精神丰碑、一面高高飘扬的旗帜，潜移默化地影响人的心灵，无声地唤起人们对知识、人才的尊重及对教育的重视。这一点在休宁本地的影响最明显。2002年，休宁开始了教育扶贫工程，截至2008年，全县在县扶贫助学专项资金、爱心助学资金、休宁“311+1工程”等項目中筹得资金194万元，受助贫困生多达13900人[7]（4）。

状元文化的传承与传播在当代意义重大。但在弘扬状元文化的同时，也应注意避免错误倾向。“状元热”的风行固然体现了状元文化在民众中根基之深，但当热情之火烧过了头，就需要及时纠正与引导。那种将状元过于神秘化与神圣化，甚至变成商业链条上用于牟取经济利益的一环的做法必须受到批判并加以规避。

参考文献：

[1]徐梓.说“状元”（上）[J].中国教师，2009（17）.

[2]刘维尚，贾丽.安徽休宁状元文化经济发展探索[J].商场现代化，2009（03）.

[3]李庆庆.休宁县旅游业发展对策研究[D].合肥：合肥工业大学，2013.

[4]毛新红，金姮.黄山市休宁县打造文化品牌促进社会经济发展评析[J].理论建设，2009（06）.

[5]陈为伟.从休宁县状元博物馆几件藏品浅谈状元文化[J].商情，2019（40）.

[6]王国凡，许玉正，郭迎春.对安徽休宁历史上两位武状元的考察研究[J].湖北体育科技，2014，33（11）.

[7]许定安.金榜题名与状元文化[A].安徽省徽学学会.安徽省徽学学会二届二次理事会暨“徽州文化与和谐社会”学术研讨会论文集[C].安徽省徽学学会：安徽省社会科学界联合会，2007.

基金项目：皖西学院省级大创项目“休宁县状元文化体验式旅游”（项目编号：S201910376136）;安徽省教育厅人文社科研究重点项目（SK2018A0410）;安徽省教育厅省级质量工程项目（2018jxtd165）。