翟燕飞

陶行知先生是一个真真正正的、诚诚恳恳的教育家。他坚持生活教育，坚持让自己做“整个的校长”，坚持必须让学生拥有科学、创造的精神……他的坚持成就了我们自己的教育。

他指出，中国的教育太重书本，和生活没有联系。教育不通过生活是没有用的，需要生活的教育，用生活来教育，为生活而教育。

时光悠悠，多少年过去了，我们的教育仿佛离生活更远了……随着城市化的发展，农村已经渐渐变成了老一辈的谈资，那些个有意思的生活场面也都变成了孩子们眼前一个个遥不可及的梦幻。孩子们“五谷不分”早已经是一种常态，我看，渐渐的，他们连牛羊马也不認识了……

语文课例，不管是寓言故事，还是成语故事，很多都以小动物为喻，孩子们遇见动物，多也是动物园，动物园的动物也是动物吗？这三十年的生活经验告诉我，动物也是活生生、有特点的——公鸡能振翅飞上十米高的大树;白鹅也是欺软怕硬的主儿;猪也喜欢横冲直撞;山羊从房顶跳上跳下丝毫不成问题……动物园的动物，顶多是一副相应动物的模拟画像，或者是3D打印成果展示而已。

小学一年级的课文《雪地里的小画家》经久不衰，我们小的时候，亲眼见过小鸡的足迹，知道小鸭、小马、小狗的脚印，甚至小猪、老鼠的脚印，所以读这篇文章自己都会觉得十分有趣而笑出声来……如今，城里的孩子，怎么了解小动物们的脚印？难道用吃的鸡爪，或者是鸭掌、猪蹄？

幸亏这篇文章实在是脍炙人口，课堂还可以进行下去，不至于无聊，但是，这样的教育是不是也因此变了味道？

生活教育，我觉得仍然是必须的。为生活而教育，我们的中国梦是不是也不远了呢？

关于“整个的校长”，是在不能再认同。学而忧则仕，仿佛真的是我们的传统。教而优则仕，难道我们的好老师都更适合当官吗？为什么不留一些我们的专业性的人才？

陶行知先生说：“做一个学校的校长，谈何容易！说得小些，他关系千百人的学业前途;说的大些，他关系国家与学术之兴衰。这种事业之责任不值得一个整个的人去担负吗？……试问，世界上有几个第一流的学校是命分式（陶先生认为跨党的党人，多妻的丈夫诸如此类“心挂两头”的人是命分式的人，不是整个的人。）的校长创造出来的？国家把整个的学校交给你，要你用整个的心去做个整个的校长。

志之所趋，无远弗届。穷山距海，不能限也。如果我们都能用一颗整个的心去做一件志向所在的事，那样整个世界都将缤纷烂漫，春和景明，惊喜无限。

关于学生的精神，陶公说：“那么先生究竟应该怎样子才好？我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。教学生学有什么意思呢？就是把教和学联络起来：一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要先生拿现成的学习方法来传授学生，乃是要把这个解决方法如何找来的手续程序，安排停当，指导他，使他以最短的时间，经过想类的经验，发生想类的理想，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验理想来找别的方法，解决别的问题。得了这种经验理想，然后学生才能探知识的本源，求知识的归宿，对于世间一切真理，不难取之无尽，用之无穷了。这就是孟子所说的“自得”，也就是现今教育家所说的“自动”……”

“我们在教育界任事的人，如果想自立，想进步，就需胆量放大，将实验精神，向那未发明的新理贯射过去;不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。

敢探未发明的新理，即是创造精神;大丈夫不能舍身实验室，亦当埋骨边疆尘，岂当随便过去！”

老师能拥有科学、创造的精神，带出来的学生还会差吗？

陶公的教学法或许并不是“善之善者也”。“捧着一颗心来，不带半根草去”，“为一大事来，做一大事去”才是陶公精神的本源。得益于李红敏名师工作室，我由很久以前的慕名，终于转而读有所获。

我只愿以陶公精神为食粮，做一位真真正正、诚诚恳恳的教育者