刘泽宾

摘要：音乐学是探索音乐艺术的创造性思维，在整个人文和社会科学中起着重要作用，对其他学科也有着举足轻重的影响。但是，中国音乐学发展太快，同时也存在很多问题。中国学者应明确解决问题的方法，积极吸收外国优秀的音乐文化，并与本土的杰出音乐文化进行合理有机地结合，戮力同心，构建一个科学完善的音乐学学科体系。

关键词：中国音乐学；作用；中国立场；新音乐学。

一、音乐学概览

音乐学是对与音乐有关的现象的研究，目的是阐明音乐的性质和规律。音乐学学科有三个定义：1.传统上，音乐学是一种知识论；2.以音乐艺术为研究对象的学科；3.音乐学包括对音乐本身以及社会和文化环境中的音乐家的研究。从其他音乐辞典的角度来看，尽管在研究领域和方法上存在一些差异，但人们已经达成共识。在该学科的建立和原始音乐的发展方面，受益于西方音乐的研究。艺术音乐及其历史，包括古代唱片的收集，作曲家的音符研究和分析、归纳，历史舞台、风格等；后者倾向于音乐美学、音乐技术理论和民族音乐学，并且将语言学、文学、训诂学和其他学科的研究方法应用于音乐。

此外，音乐学除了通常意义上的“音乐”外，传播到中国，更多地是一种“民族”。也就是说，作为中国音乐学家，除了具有广泛意义的音乐外，他们还必须探索和研究当地的民间音乐，这是中国学者的责任和独特条件。美国的中国文学专家史蒂芬·欧文说过，在学习和感受汉语方面，西方中国文学学者，无论他们如何努力，都无法与最优秀的中国学者并肩。我们唯一可以献给中国同事的事情是：我们在学术传统之外的地位以及我们从不同角度观察文学的能力 。这段文字的要旨几乎可以原封不动地应用于中国音乐学者。本段的主旨可以应用于中国音乐学家，我们的出路在于“中国视角”和“中国立场”，我们从西方学术之外的立场，从不同角度看待音乐的能力需要提升。从某种意义上说，中国人很难固守“传统”的音乐学，“新音乐学”固然存在一些问题，但对中国音乐理论也有不少启示。

而关于音乐的学术研究的目的应该是寻求对音乐的更深刻的理解，从而对人性进行更全面的理解。这应该是该学科的崇高宗旨，反映出人们对真理，仁慈和美丽的不懈追求。钱仁康先生认为，在传统的基础上进行有意义的音乐创新与人们对音乐的理解是一致的，他主张音乐的创作应更贴近生活。因此，正如阿隆·里德利在《音樂哲学》中所描述的那样，对音乐的研究也应该植根于生活中，以对人性的理解为基础，音乐绝对不能被视为火星的来访者。

二、中国音乐学所面临的问题

英国艺术史学家约翰·保罗·斯托纳德曾说过：“也许没有艺术史之类的东西，只有艺术史的学者，最后剩下的就是他们写的东西。” 可以说，学者的历史立场和学术态度决定了人类对过去理解的真实性，他的研究成果和记录了音乐时代。中国古代音乐学家的人文主义焦点一直集中在国家事务和伦理关系上，而对音乐的审美法和形式法则的关注却很少。因此，古代文学留下的历史认识只能是古代学者及其关注的人文立场。现代中国早期音乐学不同于欧洲，进行全面辩论以及围绕音乐的一些行动，中国音乐学几乎完全停滞不前，“音乐史仍是国家的事。” 历代中国音乐学的研究两个问题：第一，围绕“国家事务”的音乐学研究，音乐也作为宫殿的编年史；第二，缺乏对音乐本体论的研究和对音乐敏感性的实证研究，因此，没有历史记载这是音乐创作原理和独立艺术形式的产物，这正是我们研究中国音乐史和当今中国古代音乐所面临的困难 。

然而，接下来的问题是如何在中国音乐学的国际视野中建立中国音乐理论的话语体系。这个问题超出了简单的中国视角和国际视角，而是在中国视角下讨论了国际视角，这成为中国音乐研究的新思路。21世纪，尤其是最近十年，中国音乐界一直非常关注这个问题，如何在全球化背景下建立中国音乐理论的话语体系，以及如何建立音乐理论领域的文化自信心。这是一个巨大的研究课题，是一个复杂而系统的项目，需要长期的认真思考和毅力。

音乐学学科体系存在的不足

三、结论

目前，中国音乐学的内部结构尚未完全理清。同时，中国的高等教育发展非常迅速，大学在课程设置、人员配置和培训方式上仍不能满足学生的需求，产生了负面影响。当然，这种问题不仅在音乐上，其他专业也会经常听到。因为音乐学是一门学科，其本质可以体现在教育和修养中，每个阶段的教学都在一定程度上有所不同。但是，由于条件的限制，无法整合一套合理的开发模式。因此，音乐学学者和相关机构应加倍努力，以长期解决此类问题。

参考文献：

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