摘  要：越南东北部与广西接壤，两地为民歌的发展提供了丰富的土壤。本文从文化起源、形式内容、曲调格律、传承发展等方面对北宁官贺和壮族歌圩进行对比，以加深对两大民歌的了解与认识，并从中提出发展中越文化交流与邻国关系的思考。

关键词：民歌;官贺;歌圩;对比

作者简介：阮氏淮（1990.8-），女，越南人，硕士研究生，研究方向：汉语国际教育。

[中图分类号]：G125  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-02-0-02

引言：

广西是少数民族的主要聚居地，在区内十多个民族中，每个民族都有着其独特的民歌艺术，因此广西享有“歌海”之称，其中壮族歌圩是广西民歌中的知名代表。而与广西毗邻的越南东北部，也是越南民歌发展得较好的地区，其中官贺就是越南北部民歌中的典范，不管在平时还是节日，官贺都有人歌唱，在当地的影响力很大。作者将越南官贺和壮族歌圩这两大民歌进行对比，从而加深对它们的了解与认识，也希望读者能够从中审视中国和越南的相关历史、民族风情、社会心理等的文化异同。

一、形式内容的对比

官贺和歌圩都有着广泛的群众基础，这与各自歌唱的形式内容是分不开的。

1、官贺形式内容

官贺多在相对来说比较固定的地方进行，比如祠堂、庙会等庄重的地方。唱歌形式主要包括“唱祝”、“唱祭”、“唱会”、“唱更”。唱祝由各官贺村的村民集体演唱，意在祝贺彼此的结交情谊。一般在春季庙会时进行，由男队官贺和女队官贺进行对歌;唱祭则为拜祭两个官贺村的结义，多在村的祠亭上进行，前来拜访的但没有结拜为友的官贺组或邻村不能参与活动，只能欣赏;唱会则相对随意，可在家里唱，也可在庙会唱，常是一对男生和一对女生对唱，先是请吃槟榔唱或请饮茶唱，再到交缘唱，最后为送别客人或朋友唱;唱更则由两个村的官贺组在春庙会的夜晚对唱，按照传统算法，一夜有五更，每更相应两个小时。一次唱更，常分为三段：首段唱规矩调;中段唱教缘调;末端唱辞友调。官贺的形式内容多种多样。

2、歌圩形式内容

歌圩多在有岩洞的地方、田峒上，或广阔的坡地上進行，因此又有“圩逢”、“笼垌”、“窝坡”等不同的称号，都表示“坡地上聚会”、“坡场上会歌”或“欢乐的节日”的意思。它的歌唱形式有三种：一是祭祀仪式歌会，如拜祭生育神、刘三姐、月娘等，都以歌唱的形式来完成，且都有固定的唱词。二是歌场交情，即倚歌择配，这是歌圩最为重要的形式内容。对歌的男女都是随编随唱，一唱一对;若男多女少，就会把男方分成几组，但每次只能由一组来对歌，因此便会出现男组“抢歌”的情景。在对歌中姑娘会向心仪的小伙子抛出绣球，如若刚好那位小伙子看上抛绣球的姑娘，就会在绣球上系上自己的小礼物回赠姑娘;若姑娘收下，则表示接受了小伙子的追求。整个过程热闹非凡，男女的情谊也在对歌中得到升华。第三种是赛歌赏歌，包括出题问唱的盘歌、猜答谜语的猜歌、双方唱述故事的连故事歌，还有抢歌、斗哥等，真正地考验唱歌人的唱功、才华、智艺等本领。

北宁官贺和壮族歌圩的相同之处在于其主要形式都是对歌，歌唱内容上都涉及到祭祀、宾客、爱情、友谊等。不同的是，官贺对歌不分性别，地点相对固定在庙会、祠堂这类较庄重的地方，更注重一种仪式感，或对雨水的祈求、或对兄弟结义的祝颂、或对宾客的尊敬等。而歌圩的对歌是以青年男女对唱为主的，多表达爱情，有独唱也有合唱，地点相对自然、空旷，注重活动性与趣味性。

二、曲调格律的对比

曲调是歌唱性的、能够表达一定乐思的或主要的旋律的统称，格律是指一系列中国古代诗歌独有的，在创作时的格式、音律等方面所应遵守的准则。简而言之，曲调格律指的是律诗、绝句、词、曲、联等在声韵方面的格式，音律等方面的同行准则。

1、越南北宁官贺的曲调格律

越南北宁官贺的格律主要是“六八体”和“六八变体”。据我们对400多首官贺的统计，“六八体”和“六八变体”约占80%，此外还有其他形式的格律，如四字、混合、散文等如：

Em ?i kh?p b?n ph??ng tr?i

我走遍五湖四海

Kh?ng ??u thanh l?ch b?ng ng??i ? ??y

未曾有哪处能与此处文雅之士相比

（《Nguy?n Xu?n Kính， Phan ??ng Nh?t. Kho tàng ca dao ng??i Vi?t， NXB V?n hoá th?ng tin， 2001》）

这首诗的格律是“六八体“即上一句是六个词，下一句就是八个词，其格律要求是“平平仄仄平平，平平仄仄平平仄平”。这首官贺极力赞美家乡的文雅之士，是世界上唯此处独有的美好。

G?p em n?i ch?n ??ng ng??i quá

与你相遇于茫茫人海中

Ch? k?p nhìn nhau m?t phút th?i

那短暂的相视

E th?n l??m anh r?i v?i v?

你羞涩一睨匆忙离去

Gót sen tung t?y ? ch?n ??i

山脚下莲步匆匆。

（《G?p em n?i l? h?i- Th? và Tình》）

这首诗是六八变体，此诗在格律上有了改变，从上句6言下句8言变成上下句都为7言。此诗讲诉了一对青年男女匆忙短暂的相见，却足以相互倾注爱慕与眷恋。

2、歌圩的曲调格律

壮族民歌的格律在字数上有五言、七言、五七言，在句数上有四句、六句、八句、十二句和不定句。而壮族民歌主要采用五声音阶和四音音列[1]，重在押韵，压腰脚韵，压脚韵，讲究的是立体工整，朗朗上口，如：

阿妹唱嘹歌

阿哥真快活

嘹歌的歌声飞进哥心窝

阿妹唱嘹歌

阿哥对着歌

嘹歌唱不尽

越唱越红火

阿妹有情哥有意

嘹歌人前一个我……

（《阿妹唱嘹歌-城市俊杰》）

从曲调格律的层面上来看，越南北宁官贺和中国壮族歌圩也有许多不同之处。首先就句式而言，越南北宁官贺主要是“六八体”和“六八变体”为主，显得整体统一;而中国壮族歌圩则兼具五言、七言、五七言等，在句数上有四句、六句、八句、十二句和不定句等，显得自由灵活。其次就押韵情况而言，由于受到中国传统骈文、诗歌、词曲等影响，壮族歌圩更讲究押韵，如上面所列举的《阿妹唱嘹歌》中九句中有四句都在押韵，分别为“活、窝、火、我”等。

结语：

每一种民歌的产生都有着自己的特殊渊源，而优秀的民歌一定是有着广泛的群众基础的，前者需要后者的参与才能得到保护、传承与发展，在这过程中其形式内容、歌词曲调等会因时代的变化而发生改变，体现了民族的精神追求、思维方式和文化创造力。北宁官贺和壮族歌圩都以对歌为主，但在感情内涵、形式内容、声乐特征等方面有着较大的区别。在新时代下，中越两国政府和民间应加强北宁官贺和壮族歌圩的交流力度，相互吸收对方的文化精髓和发展之道，这样不仅有助于传承与创新文化，还有利于中越民族加深对彼此的了解，为营造更稳固友好的邻国关系作出贡献。

注释：

[1]李燕燕.浅谈壮族三月三歌圩[J].戏剧之家，2013，（5）：82-84.

参考文献：

[1]王芳.壮族民间歌谣与歌圩的起源和发展现状[J].广西民族大学学报（哲学社会科学版），2006，28（z2）：1-3.

[2]李燕燕.浅谈壮族三月三歌圩[J].戏剧之家，2013，（5）：82-84.

[3]古小松.越南文化[M].科学出版社，2018.5 287

[4]李正勇.谫论壮族歌圩的现代价值[J].广西广播电视大学学报，2005，16（2）：58-62.

[5]Tìm hi?u Quan h? B?c Ninh， Quang Huy.