蔡定超

(上饶师范学院 文学与新闻传播学院,江西 上饶334001)

娄谅,字克贞,号一斋,广信上饶(今江西上饶)人。其为明代著名的理学家,师从崇仁吴与弼(号康斋),同门有胡居仁(号敬斋)、陈献章(号石斋,又称白沙先生)等。《明史》有传。娄谅本身著作颇丰,据载有《日录》四十卷、《三礼定讹》四十卷、《诸儒附会》十三篇、《春秋本意》十二篇[1]43-44等,并以此成为当时远近闻名之大儒。现因其文献多有散佚,学界对其思想鲜有讨论,但就其发展历程来看,娄谅上承康斋之教,“凡康斋不语以门人者,于先生(一斋)无所不尽”[1]43;下启阳明之学,“文成年十七,亲迎过信,从先生问学,相深契也。则姚江之学,先生为发端也”[1]44,是考察宋代理学向明代心学思潮演变的一个重要坐标,不可不加以明察。明初诸儒 “在继承朱学中,特将朱子的主体概念作了更进一步的发挥”[2],娄谅则是其中尤值得注意者。

本文论娄谅思想,试通过散见于现有文献中或详或简的材料,以其 “敬”论为中心并主要与朱子哲学做比较,对娄谅的理学思想进行考察。

一、勿助勿忘

朱子的为学之方,以他自己的说法,大致可分为两条进路,即 “学者工夫唯在居敬、穷理二事”[3]167。一方面以“敬”涵养此心,为心之主宰、“穷理之本”[3]167;另一方面格物致知以穷理,以明 “心之全体大用”[4]20、“穷得理明,又是养心之助”[3]167。娄谅对此中 “敬”之涵养的工夫,可谓推崇备至。

历来谈及娄谅 “敬”论者,多引 “以收放心为居敬之门,以何思何虑、勿助勿忘为居敬要旨”[1]44一句来涵盖其内容,此亦是如今为数不多的娄谅思想的明确表述。……