刘中文

（苏州市职业大学 学术期刊中心，江苏 苏州 215104）

陶渊明《桃花源记并诗》的命意和主旨是“陶学”的基本问题之一，历代学者为此争讼不已，概有神仙说、实有说和寓意说三种主要观点，而“寓意说”最为主流，如清人吴楚材、吴调侯《古文观止》所云：“桃源人要自与尘俗相去万里，不必问其为仙为隐。靖节当晋乱时，超然有高举之思，故作记以寓志，亦《归去来辞》之意也。”[1]笔者认为：“《桃花源记并诗》传达了‘傲然自足，抱朴含真’（陶渊明《劝农》）的哲学观念和社会理想，表达对没有纷争、自由平等、宁静安乐的社会的渴望，流露了摆脱社会重压的隐趣……‘桃花源’也因此成为士人栖息灵魂的港湾、释放天性的理想国，因而历代士人不断地苦苦寻觅这个精神天堂。”[2]返璞归真的哲学观念、平等自由的社会理想、疏离现实的隐逸心理—这即是《桃花源记》的所寓之意。苏州古典园林中的“桃源①本文所言的“桃源”专指陶渊明《桃花源记并诗》中的“桃花源”，而非刘义庆《幽冥录》中“刘晨、阮肇入天台山”故事中的“桃源”。之思”，正是对这些理念和诉求的表达。

一、陆龟蒙早发苏州园林的桃源之思

唐人陆龟蒙最早在苏州园林中发桃源之思。

陆龟蒙（？—881），“字鲁望，姑苏人。幼而聪悟，有高致，明《春秋》，善属文，尤能谈笑。诗体江、谢，名振全吴。家藏书万卷，无少声色之娱。举进士不中，尝从张搏游历湖、苏二州，将辟以自佐……又不喜与俗流交，虽造门亦罕纳。不乘马，每寒暑得中，体无事，时放扁舟，挂蓬席，赍束书茶灶笔床钓具，鼓櫂鸣榔，太湖三万六千顷，水天一色，直入空明……自称‘江湖散人’”[3]。