杨硕鹏

安徽中医药大学人文学院，安徽合肥,230012

“绘事后素”一词源于《论语》，是孔子在回答弟子子夏讨论《诗经》的话语。《论语·八佾》记载，子夏向孔子请教：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎！”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”[1]94关于“绘事后素”的解释以南宋朱熹为代表，且最为契合中国绘画的艺术追求。朱熹《四书章句集注》曰：“绘事，绘画之事也；后素，后于素也。《考工记》曰：‘绘画之事后素功。’ 谓先以粉地为质，而后施五采，犹人有美质，然后可加文饰。”[2]63依据朱熹的解释“绘事后素”大体上旨归白色的素地对于绘画创作具有重要的作用，如果没有白色的素地也就无所谓优美的绘画作品，也即“绘事”后于“素”。由此引申出“礼后于仁”，“礼”是外在的具体表现，“仁”是内在的道德规范。“绘事”即是外在的“礼”，“素”即是内在的“仁”，“绘事后素”的内涵即引申为绘画创作后于作者内在的道德品性。

关于儒家思想对文人画的影响，近代国学大师陈师曾[3]在《文人画之价值》一文中追溯文人画的由来，谈及人品修养对文人画的重要意义。当代学者朱良志[4]指出，文人画是在道禅哲学影响下出现的艺术思潮，同时吸收儒家思想精华，形成一种富有哲学意蕴的文化现象。张捷[5]指出儒家“反躬修己”之学养对古代传统文人画产生深远影响。张洪波等[6]论及“成教化，助人伦”的儒家思想观念对画家的胸襟乃至人文精神产生的影响。贺万里[7]以中国画论中的教化功能观作为切入点和分析平台，去透视中国画和画学家是如何贯彻儒家文艺思想的。……