赵 莺

宿州学院外国语学院，安徽宿州,234000

神话是文化的初始形态，是原始社会时期古代人民在社会实践中创造出来的，以故事的形式表现了远古人民对自然现象和社会现象的认识，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”[1]。作为文化的萌芽状态，神话研究对文化研究具有奠基意义。如同黄河是中华民族文化和中华民族精神的摇篮一样，坐落于爱琴海边的古希腊也是古代欧洲文明的发祥地之一。西方文明是由希腊神话孕育而来，因此选择作为东西方文化代表的中国神话和希腊神话进行跨文化研究，能够使人们更好地了解这两种既有冲突差异又互相融合吸收的不同文化。杨丽霞[2]在《西王母神话和赫拉神话比较》中谈到，两位女神都体现了古代君主专制的特点，体现了统治者的绝对权威，也侧面反映了女性争取自己权利和独立自主的意识，但从两位女神的性格分析来看，赫拉的性格比西王母的性格更接近人性。陈玥[3]在《中国神话和希腊神话中女性形象的原型比较研究》中深入探讨了由于民族文化差距，地理，政治等因素引起的宗教信仰差异从而导致的中西方神话中女性形象的差异。马敏[4]的《神的塑造看中国神话与希腊神话比较》对于引起中西方神话中女性形象差异因素的价值观也进行了深刻的阐述。中西方神话传说中的女性形象异彩纷呈，众多的女性形象丰富了神话传说的内容，在历史的长河中留下了让人难以磨灭的印象，她们是上古时代身处不同文化下女性形象的缩影。……