杨剑兵，郁玉英

（汕头大学文学院，广东 汕头 515063）

位列庐陵“五忠一节”的杨万里和周必大都是南宋政坛和文坛的重要人物。他们于绍兴二十年（1150）一同参加庐陵解试并获得解额，自此相识。作为南宋文化史上两位重量级的历史文化名人，他们同乡同朝，一同参加解试，一起赴礼部试，晚年又一起退居故乡庐陵。他们之间的交游时间长达五十余年。杨、周二人的交游颇受学界的关注，如徐爱华和胡建次 《周必大与杨万里的交游及其影响下的诗歌创作论》，李光生《周必大与杨万里政治关系考辨》，邹锦良《杨万里与周必大交谊考论》，杨瑞《周必大与杨万里交游考述》等文，探讨了杨万里与周必大交游的诸多问题，如杨、周政治不合论，交往中的真情厚义，二人交往对各自诗歌创作及诗坛地位的影响。同乡同朝的杨、周二人在长达五十余年的时间中，在南宋政治生态复杂多变的情况下，从相识到相知，到结下深厚情谊，原因是多方面的。但其中庐陵文化的正气基因对他们之间的交游有着重要的影响。在此笔者不揣浅陋，试对此作一探析。

一、庐陵正气文化的渊源

在中国文化语境中，“气”的内涵既涉及客观物质性，又涉及主观精神性。如《周易·系辞上》说“精气为物”，《庄子·知北游》认为 “通天下一气耳”。这里的“气”显然指的是生成世间万物的精气，是宇宙间的物质本体，是一种物质性的存在。物质属性的“气”在先秦古籍多有记载，如《周易·说卦》云：“天地定位，山泽通气”。……