摘要：本文主要关注《诗经》中的语句对后世汉语文学语言的影响。作为经典，《诗经》中的诗句被反复咏唱，频繁使用，在这种不断传承和模仿的过程中，《诗经》诗句早已经深入人心，不论是诗人作诗还是文人创作文学作品，甚至是老百姓的日常生活，都可以窥见《诗经》语句的“模子”。这些句式带着古雅和富有韵味的气息，丰富了后世汉语文学语言的表达。

关键词：《诗经》;句式;文学语言

孔子曰：“不学《诗》，无以言。”早在先秦時期，《诗》就已经成为社会交往中表情达意的工具。外交场合赋诗言志，用比喻或暗示的方法，表达彼此的立场和意见。公卿士大夫通过引用诗句来加强自己的语言表达力。可見《诗经》的作用已经远远超出了诗歌、文学抑或学派的范畴，对后世产生了巨大的影响。

汉魏時期的诗、赋受《诗经》的影响很大。汉赋的语言典雅华丽，极尽渲染和描写之能，引经据典、仿古等都是其常用的手法[1]。文人对《诗经》语句或直接引用，或化用成句，或仿照创新，创作出了不少佳作，如：

扬雄《逐贫赋》节选：

舍汝远窜，昆仑之巅;尔复我随，翰飞戾天。舍尔登山，岩穴隐藏;尔复我随，陟彼高冈。舍尔入海，泛彼柏舟;尔复我随，载沉载浮。我行尔动，我静尔休。岂无他人，从我何求？今汝去矣，勿复久留。

班彪《北征赋》节选：

慕公刘之遗德，及行苇之不伤。彼何生之优渥，我独罹此百殃。故时会之变化兮，非天命之靡常。……日晻晻其将暮兮，睹牛羊之下来。寤旷怨之伤情兮，哀诗人之欢时。

魏晋诗风清健有力，继承了《诗经》遗风，开启了中国诗歌走向盛唐繁荣的序曲。曹操《短歌行》通篇都化用了《小雅·鹿鸣》《郑风·子衿》诗中的“思嘉宾”“思君子”的意境，成为广为传颂的名篇：

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之蘋。我有嘉宾，鼓瑟吹笙，明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。

古诗十九首多有仿《诗》、用《诗》典之句，如：

道路阻且長，会面安可知。《行行重行行》

不念携手好，弃我如遗跡。南箕北有斗，牵牛不负轭。《明月皎夜光》

终日不成章，泣涕零如雨。《迢迢牵牛星》

回车驾言迈，悠悠涉长道。《回车驾言迈》

晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。《东城高且长》

唐朝诗歌鼎盛，以五言、七言为主，众诗人作品中也不乏《诗经》的影子，以杜甫诗歌为例：

春山無伴独相求，伐木丁丁山更幽。《题张氏隐居二首》

今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。《今夕行》

河广传闻一苇过，胡危命在破竹中。《洗兵行》

天高无消息，弃我忽若遗。《幽人》

唐白居易的判词借鉴、引用《诗经》之处颇多[2]，如：

若弃以菲葑，失则自求诸己;傥中其正鹄，得亦不愧于人。

丁僭滥为心，黾勉从事：始假名而作伪，咎则自贻;终励节而为官，政将可取。

女也有行，义不可废;父兮无信，讼所由生。……请从玉润之诉，无过桃夭之时。

白居易的判词多引经据典来充实自己的理据，以理服人，以情动人，写的合情合理合法，既下了己意，又展示出他非凡的文采和学识。

一份民国時期结婚证书的证词也借用了《诗经》语句：

两姓联姻，一堂缔约，良缘永结，匹配同称。看此日桃花灼灼，宜室宜家;卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺，好将红叶之盟，载明鸳谱。此证。

以上所列举的材料都或多或少的借鉴和模仿了《诗经》里的语言，不限于某一个朝代，或者某一个作者，也不限于某一体裁的作品。可见，《诗经》为后世汉语文学语言提供了非常丰富的物质材料，是语言表达的典范，因而，非常容易被后世文人所利用。古老的诗句反复的出现在新的作品里，并不是简单的模仿和借用，而是别有韵味的再创造。《诗经》中的语句丰富了后世文学语言的表达，而后世文学语言也为《诗经》注入了新的生命活力。

在现代社会里，《诗经》依然散发着它独特的魅力。诗歌永远是人们用来表达情感最有力的工具，这部最古老的诗集并没有因为時间的冲洗而褪掉铅华，反而因为代代的积淀拥有更浓厚的韵味。作为上古文化的代表，《诗经》不同于西方的史诗和《圣经》，它没有多少宗教或神话的因素，有的是关于政治风波、春耕秋获、男女情爱的悲欢哀乐，是人类社会最真实的描写与抒发，它歌唱生活、歌唱人生、歌唱崇高、也歌唱卑微，从古至今，其所蕴含的人文精神是不变的，即使到了现在，我们读这些诗歌，也能最真切的體会到其中所包含的情意。“窈窕淑女，君子好逑”，“执子之手，与子偕老”，“一日不见，如三秋兮”，“手如柔荑，肤如凝脂”，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，“它山之石‘可以攻玉”这些生动传神的句子至今仍然为我们所用。

很多流行歌曲化用了《诗经》里的意象，甚至直接把《诗经》中的名篇改编谱曲来演唱。李叔同1905年编印出版的供学校教学用的《国学唱歌集》，就是从《诗经》、《楚辞》和古诗词中选出13篇，配以西洋和日本曲调，连同两首昆曲的译谱合集而成的[3]。台湾著名的言情小说作家琼瑶女士也深受《诗经》的影响，她的笔名“琼瑶”出自《卫风·木瓜》二章“投我以木桃，报之以琼瑶”，由她填词的歌曲《在水一方》：“绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。……我愿逆流而上，依偎在她身旁。无奈前有险滩，道路又远又长。我愿顺流而下，找寻她的方向。却见依稀仿佛，她在水的中央。……”是对《秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央”的演绎。这首歌曲也因为优美典雅的词意而成为现代歌曲中的佳作。周杰伦演唱方文山作词的《菊花台》歌：“北风乱，夜未央，你的影子剪不断。”“夜未央”源于《小雅·庭燎》一章：“夜如何其，夜未央，庭燎之光。”我们也将周杰伦的此类歌曲称为“中国风”，可见，在现代文化中，那些越具有中国古典意蕴的内容，就越有中国文化的味道。

参考文献

[1]肖赛璐.西汉赋引《诗》考论[J].北方文学（下半月），2012年1月.

[2]顾学颉校点.白居易集（第四册）[M]，中华书局，1979年第一版.

[3]徐中原.现代流行歌曲对《诗经》的接受[J].河北师范大学学报（哲学社会科学版），2012年第1期.

作者简介：孙琳（1985—），女（汉族），四川宜宾人，武警警官学院基础部中国语言文学教研室副教授，博士，研究方向：汉语史