文/李照山

养生桩的原则要求很简单，即“舒适自然”。王芗斋先生指出：“站桩时既愉快又甜蜜，省力得力增力而舒适”“不思考，不费力，心脏无负担，大脑得休息”。这正是对舒适自然的具体描述。（图1）

有些人站桩时，人为地设计多种条条框框，比如“气”如何运行，怎样意守穴位等，势必给大脑、给肢体带来负担。在武术或气功中虽然有行经守穴的练法，但也应遵循自然的法则。否则，将会产生难以纠正的偏差或副作用。采用舒适自然的原则站桩，不但永远不会出现偏差，而且还可纠正练其他功法产生的偏差。（图2）

当一个人处于舒适自然的状态时，会感到身体很轻松，大脑较宁静。松与静，是一切养生气功与内家拳法共同追求的状态。这是因为在放松和入静的情况下，体内极易产生种种练功效应。我们可举一例，当一个人手提重物登上五楼时，会很不舒服，此时的两臂、两腿很紧张，心跳也会加快，心境也会不宁静。把重物放下后，坐在沙发上休息一下，会感到浑身舒适，其原因是周身的肌肉放松了。可见，身体放松了，就会感到舒适；反过来讲，人舒适了，就说明身体放松了，大脑安静了。

“舒适自然”的含义是：当站桩时（以浑元桩为例），如果感到自身放松、舒适或很得劲儿，一切就不必管它。此时想看电视就看电视，想听音乐也可听音乐，但不是主张一练功就必须看电视或听音乐。

虽然浑元桩的原则要求是舒适自然，但对初练站桩者、体弱多病者来说，稍站一会儿就会出现胳膊酸痛的感觉，既不舒适又不自然。此时，则没有必要撑着身体站死桩，否则，就违背了浑元桩的原则要求。在此情况下，可对身体进行调整，使之重新达到舒适自然的状态。调整的方法有两大类：肢体调整法和意感调整法。

肢体调整法：此法是对肢体的随意调整。站桩时，如果胳膊累了，可把胳膊放低一些，站成正规或非正规的抱球桩，过一会儿可慢慢上抬至浑元桩；若站非正规的抱球桩仍有疲累之感，可再放低一些变为正规或非正规桩的养气桩。（图3、4、5）

当腿部有不适之感时，可将一只腿迈出变为稍息式，使之休息一下，也可依法将另一只腿变为稍息式。当站着练不适时，也可坐着练。此时，两手两臂可呈撑抱式，也可把两手放在腿上，掌心向上或向下均可。（图6、7、8）

当坐着练也不舒适时，还可按卧式练。如果采取什么样的姿势均不自在，干脆就不练了。

意感调整法：此法是在保持肢体不变的情况下，进行意感调整。常用的方法很多，在此仅举三例：

1.水浴法：想象自身站在温水中，水深至胸部，温度适中，全身放松，然后体会水的阻力感和浮力感，体会水对自身的毛孔、皮肤、肌肉的冲扶之感，感到无比的舒适与自在。

2.挂棉法：意感自身骨骼好似大树之干，肌肉好似朵朵棉花挂在树干之上，然后，体会肌肉像棉花一样的松软与轻柔，如此可使肌肉产生离骨感。继之，在肌肉与骨骼缝隙之间可产生暖丝丝、温酥酥的感觉。这就是内家功夫所指的易筋易髓作用。

3.放松法：有意放松自身的身体各部，可先使两手、两臂、两肩、胸部、腹部、两腿、两膝、两脚掌放松，然后可使背部、腰部、臂部、两膝窝、两小腿、两脚跟放松。

以上两类调整方法可互相灵活应用，即在改变肢体调整的情况下，可任意地使用不同的意感调整法。

按照此种调整方法来站桩，任何人都能力行。即使腿部有病而不能行走者，亦可进行桩功练习。比如有的人久病难以站立，可扶着树、靠着墙练习，待病情好转后，再逐步过渡到正规的浑元桩。另外，以此站桩不存在一次站多长时间、一天站几次的问题，假如还要为这样的问题而困惑，说明对养生桩的原则要求还没理解。比如，你计划站半个小时，当出现不适时，怎样调整也不行，这一次就不站了；再比如，你每天站桩3次，由于受工作、心情、情绪等因素的影响，站第二、第三次时怎么也站不下去，这一次就取消不站了；或者，你虽然站桩超过了预计的时间，但却感到越站越好，在时间宽松的情况下，也可多站一会儿。（图9）

“舒适自然”的另一层含义包括：

呼吸自然：即采用自然呼吸法，日久自然而然地过渡至练功状态之呼吸，此即为慢、细、深、长、稳、匀、悠的状态。有不少人在站桩一段时间后，则略有呼吸短促或胸闷的感觉，好像必须要进行深吸大呼才舒服一些，此种情况多为自然呼吸向功态呼吸转化的一种过渡状态。此时可适当放松胸部，或把两臂略放低些。

眼睛自然：站桩时，两眼可轻轻目视前方某一目标，也可半睁半闭，还可微微闭合。此种要求全凭功中的感觉。一般而言，目视前方时，可使精神集中，实质上是视神经处于兴奋状态，而其他大部分神经则处于抑制状态，这样就有利于放松和入静。但是，时间稍长眼睛会产生发干、发涩的疲劳感，此时，可将两眼半睁半闭或微微闭合。两眼微闭，是通常的睡眠状态，此时的肢体与大脑容易处在松静状态之中。但长时间的闭眼，可能会产生昏睡感或下肢的不稳摇摆感，这时，两眼睁开即可。