马洪

左家山是吉林省一处新石器时代遗址，地处吉林省农安县城郊乡两家子村高家屯西南500米伊通河北岸的二级台地上，现存约1200平方米，1984年4月末至5月初，由吉林大学考古专业师生在进行野外调查时所发现。据当时的带队教师陈全家讲述，此次调查结束后，他回校立即请张忠培先生过目左家山遗址发现的新材料，张先生看后眼前一亮，激动地表示这将是新石器时代的一个重要新发现，意义非常重大，指示马上申报次年发掘。翌年春，由陈全家带领五名学生对该遗址进行了为期两个月的考古发掘，开16个探方，发掘面积400平方米，揭露房址一座，烧土遗迹两处，灰坑20个，出土一批陶器、石器、骨器等重要遗物。根据层位关系和遗迹遗物特点，将左家山遗址出土的遗存划分为早、中、晚三期四段，其中第一、二期遗存，属于左家山下层文化。

出土于左家山下层的石龙（图1），长4.1、宽3.9、厚1.4厘米，系用灰白色霏细岩磨制而成，周身光滑无纹，其造型呈蜷曲状，首尾衔接如玦，头部有突起的五官，但以较为简略的手法雕琢，嘴、鼻、眼呈现大概之状，颈后背脊处有一圆孔，用于穿绳悬挂。据碳14测定，左家山下层文化的整体年代约在距今7500至7000年之间，而红山玉龙制作年代最早不会超过6200年前，这也就是说，在红山文化玉龙尚未出现之时，左家山石龙就已经被创造出来了。中国社会科学院考古研究所研究员刘国祥鉴定：左家山出土的石龙是至今中国发现的最早的龙形雕塑，是中華第一玉石龙，极具原创性，富有很高的学术研究价值。吉林大学考古学院教授赵宾福在《关于辽西史前玉器的几个问题》一文中推断：左家山下层出土的石龙，造型较为原始，可能是辽西地区红山文化“兽首玦”（玉猪龙）的祖型。左家山石龙的发现，备受重视，入藏国家博物馆，属国家一级文物。

红山文化玉龙（图2），目前所见有两大类型：一类是兽首玦，另一类是“C”形龙，有学者认为“C”形龙是兽首玦之后的发展形制。对于红山兽首玦的命名，在学术界有一个不断再认识的过程。上世纪80年代初，辽宁考古学者孙守道在《三星他拉红山文化玉龙考》一文中称之为“兽形玉雕”，而后他与郭大顺又在《论辽河流域的原始文明与龙的起源》著述中，将兽首玦正式命名为“玉猪龙”。其依据主要有两个：一是当时认为红山时期已经进入农耕文明，而猪是农耕文明的重要标志之一;二是这件器物整体造型憨厚、圆润，而且在嘴巴的位置雕有类似野猪一样的獠牙。“玉猪龙”这一名称基本为学术界所认同，影响很大，被社会广泛使用。

随着红山文化出土的材料越来越丰富，郭大顺先生修正了他40年前的旧说，提出“玉猪龙应改名叫玉熊龙”新的认识。他分析认为：一般来说，猪的耳朵宽而薄，耳端是尖的，而熊的耳朵短而厚，耳端是圆或者尖圆的。古人对与他们朝夕相处的各类动物特征的判断是十分敏感和准确的。这类玉器更具熊的基本特征，应该称之为“玉熊龙”。越来越多的研究表明，红山文化时期，虽然先民也种植粟、黍等农作物，但是他们的主要经济生产方式，还是延续先祖此前的采集和渔猎，而以粟、黍为代表的旱作农业种植不是主要的生产活动。这也就是说，红山文化时期的先民更多靠采集和渔猎来过生活。这时候，熊是红山人经常见到、不同于其他的一种野生动物，必然会成为他们关注、崇拜的对象，这种背景下，熊作为崇拜对象进入玉器造型也就不足为奇了。在牛河梁遗址发掘中，女神庙内出土了与熊有关的造型器物，比如用泥彩塑的熊的下颚和熊爪;女神庙内，还出土了一只成年真熊的颚骨。这些出土文物均表明，熊崇拜已经成为当时红山先民动物崇拜中的一项重要内容。玉熊龙也不只是高度抽象的形象，也有高度写实的实例出现。英国剑桥大学菲茨威廉博物馆内珍藏着一件红山文化时期的玉人，这个玉人头戴一顶高帽，其造型就是一只熊。这只熊前肢向上举起，头部上昂。据专业人士分析，这个玉人应该是一个头戴用熊皮做成帽子和披风的女神或女巫，她也可能是表达红山居民信奉的人与熊的合体神。

早期龙的形象，究竟源于何种动物？在学术界存在多种看法，是一个争论不休的问题。一类观点认为，龙有具体的动物或形象作为参照，如猪、熊、虫、蛇、鳄鱼、蜥蜴，以及胚胎、彩虹等;另一类观点则认为，龙一开始就是人文之龙，是杂糅多种动物元素于一身的神灵形象。将红山玉龙称之为“兽首玦”或“兽面玦形玉饰”，回避了在具体形象上的揣测。

环状玦器的局部加工、修饰，便产生了兽首玦这种具有某种特殊文化含义的饰物;从左家山石龙看，兽首部分雕琢相当简略，其形体还明显保留着玦器的特征。2019年全国考古十大新发现的黑龙江省饶河县小南山新石器时代遗址第二期文化遗存，内涵最为丰富，发现了数量可观的玉器制品，其中包括玉玦饰（图3-1、图3-2）;考古发掘者依据本地区考古文化序列，结合获得的7个碳14测年数据，确定该期遗存为距今约9200—8600年，早于8200—7400年的兴隆洼文化，小南山遗址出土的玉器，因此被认定为中华玉文化的源头。以往学术界多以为我国最早的玉器源自辽河流域，但从目前的考古发现来看，则是乌苏里江流域的小南山文化玉器，影响了辽西区的兴隆洼文化、红山文化，乃至南方的良渚文化以及东北亚的玉文化。

左家山石龙，源自小南山文化和兴隆洼文化（图4-1、图4-2）的玉玦，并影响到其后的红山文化兽首玦，这种传承关系愈加清晰。左家山石龙的玦口尚未完全开通，这种类型，也是红山玉龙的形制之一，在内蒙古巴林右旗、辽宁建平、河北姜家梁等地也有发现。中国社会科学院考古研究所的朱乃诚先生认为，红山未开口兽首玦这种类型，源于安徽含山凌家滩玉虎形环，它们是同一种玉器在早晚不同发展阶段的两种形态。我们观察凌家滩玉虎形环，其雕刻手法和形象造型已经相对成熟，与红山兽首玦明显存在差异;而观左家山石龙，更显原始、古朴，从类型学角度看，与建平、姜家梁兽首玦的作风比较接近，关系更为密切。笔者相信，红山玉龙的祖型应是左家山遗址出土的石龙。

农安左家山石龙，恐怕不会是孤立的存在，这一地区应当还埋藏着同期、同类型的石龙制品，这有待于今后考古的新发现。