□ 玛日耶姆古丽·祖农（新疆师范大学 新疆 乌鲁木齐 830013）

新疆维吾尔自治区 （简称新疆）位于中华人民共和国西北边陲，亚欧大陆腹地，地处东经 73°21′40-96°25′，北纬 34°15′-49°10′45之间，面积166.04万平方公里。莎车县隶属于新疆喀什地区,地处新疆西南边陲、昆仑山北麓，帕米尔高原南面，地处塔克拉玛干沙漠和布古里沙漠之间的叶尔羌河冲积扇平原中上游。南与泽普、叶城相接，西靠英吉沙县和阿克淘县，东与麦盖提县相连，西北与岳普湖县、疏勒县为邻，西南与塔什库尔干县接壤，面积9037平方公里。

木卡姆是中亚、西亚、南亚和北非一些国家和地区广泛存在的一种音乐现象。有木卡姆现象存在的地区、地理位置处于20°-40°东经95°至西经15°范围内。保存木卡姆的居民大都生活在被沙漠、戈壁阻隔的绿洲上。

我国木卡姆是世界木卡姆音乐现象其中一支，种类多，除了代表性的《十二木卡姆》以外，还有一些列带有地域性特色的套曲，如《哈密木卡姆》、《吐鲁番木卡姆》、《刀郎木卡姆》、《伊犁木卡姆》等。十二木卡姆是我国木卡姆的脊梁，它由十二部木卡姆组成，每一个部又由大乃格曼（大曲naghma）、达斯坦（叙事诗 dastan）、麦西热甫（mashrap）三大部分组成。全部演唱完十二木卡姆需20多个小时。

我国木卡姆作为传统音乐的一种，是集民歌、歌舞、乐器于一体的，具有一定调试体系的传统大型古典套曲形式。

追溯我国木卡姆音乐的发展道路，1949年中华人民共和国的成立开辟了中国历史的新世纪，在政治上建立的中国特色社会主义政治制度，在经济实现国家繁荣和共同富裕，在文化的全面繁荣提供了必要的条件。随着经济、文化的发展，国家对各民族传统艺术的保护与继承加强了重视。民间几乎没人完整的演唱开始濒临的十二木卡姆从1951-1961年的十年时间在党和政府的领导下万同书等音乐工作者的指导下被民间艺人吐尔迪阿訇大师录音完成了完整的十二木卡姆录音版本。吐尔迪阿訇完整演唱的十二木卡姆录音版慢慢的流传在民间，就这样，十二木卡姆在党和政府的关怀下得到了保护与传承。虽然文化大革命时期文化事业发展经历了一阵风雨，中国共产党的一直正确的领导下，通过各族人民的共同努力，尤其是改革开放以来，随着经济的快速发展，我国各项事业取得了很大的成就，人们的生活也发生了变化，党和政府的大力支持下十二木卡姆的保护与传承获得了进一步的发展。为了支持与挖掘民间的十二木卡姆艺人，国家投了很大的资金，给予津贴会演唱十二木卡姆的民间艺人。十二木卡姆的春天来了。

1978年我国改革开放以来，随着国家与政府对于各少数民族非物质文化的保护加强，莎车十二木卡姆的发展开始日益增长。当时，从整体艺术情况来讲，在莎车，将舞蹈、戏剧、音乐一起表演，对于艺人也有这样的要求。不到几年，莎车文工团流行做各种歌剧。莎车初次表演的歌剧是《艾里甫赛乃姆》。

艾里甫与塞乃姆的故事最早是以“达斯坦”（叙事长诗）的形式由达斯坦奇在民间传唱。后来，整理、规范《十二木卡姆》时，又将叙事长诗“艾里甫与塞乃姆”加入《十二木卡姆》的第二部分“达斯坦”中。1936年作曲家艾力·艾则孜将《艾里甫与塞乃姆》的故事改编成歌剧首次上演。“艾里甫与赛乃姆”是中华民族传统音乐瑰宝《十二木卡姆》搜集整理之后创造的首部歌剧。该剧的成功很重要原因在于剧中融入了大量的《十二木卡姆》的“达斯坦”部分。在“艾里甫与塞乃姆”这部歌剧中，共有19个唱段直接来自《十二木卡姆》的八套木卡姆。刚开始表演《艾里甫赛乃姆》由4个半小时慢慢的减到四个小时，最后三个半小时就能完成。因为这剧内容也包含十二木卡姆音乐，莎车很多木卡姆奇通过《艾里甫与塞乃姆》歌剧跟十二木卡姆初次系统的接触，也得到正规学习十二木卡姆的机会。

2005年11月25日，新疆维吾尔木卡姆艺术入选联合国教科文组织第三批“人类口头和非物质文化遗产代表作”名录，莎车县于2007年9月成功举办了《中国新疆喀什莎车十二木卡姆文化艺术节》，并以此为契机，发展了十二木卡姆艺术。目前莎车被称为木卡姆之乡的原因跟长期的历史发展过程中继续演唱木卡姆的民间艺人有密切的关系，他们在各种民俗活动表演木卡姆片段，为木卡姆后来的发展打下了基础。

十二木卡姆作为我国木卡姆艺术的代表和主体，莎车的木卡姆艺术以十二木卡姆为主发展的。据调查，莎车的民间木卡姆艺人除了表演十二木卡姆的艺人还有刀郎木卡姆艺人、喀群赛乃姆艺人、民歌艺人等。

十二木卡姆艺人：十二木卡姆艺人指的是主要参加表演十二木卡姆的艺人。莎车的十二木卡姆艺人分布在全县的各个乡村，随着2009年十二木卡姆传承中心的建立，国家对于十二木卡姆传承人的支持与保护下，许多十二木卡姆艺人为方便参加木卡姆传承中心的活动，从乡村搬到了县城。

刀郎木卡姆艺人：刀郎木卡姆作为我国木卡姆艺术的一个成员。演唱刀郎木卡姆的艺人主要分布在阿瓦提、麦盖提、巴楚以及莎车县。刀郎木卡姆艺人指的是主要参加表演刀郎木卡姆的艺人。

喀群赛乃姆艺人：喀群赛乃姆存续于莎车县喀群乡的民间传统乐舞。卡群乡位于莎车县境内西南部，为县境南部山地向平原过度地带，多丘陵，海拔1460m，东临叶尔羌河，以河为界与泽普县、叶城县相望，南与霍什拉甫乡接界，西部山区与阿克陶县库斯拉甫乡为邻，北与亚克艾热克乡接壤。喀群赛乃姆艺人就是主要参加表演喀群赛乃姆的艺人。

民歌艺人：民歌是在长期的历史发展过程中被民间艺人代代相传，民间口头流传的诗歌或歌曲，多不知作者姓名。民歌根据不同地域的差异可分为喀什民歌、和田民歌、哈密民歌、伊犁民歌、库车民歌等种类。从音乐风格来看，普遍喀什全区的民歌主要分为三大类：一是分别以喀什市和莎车县为中心的维吾尔民歌；二是以麦盖提县为代表，涵盖巴楚县部分乡镇的刀郎地区民歌；三是独立于帕米尔高原上的塔吉克族民歌。

从十二木卡姆发展演变的历史可以看到，它是以民间歌曲做为自己的发展基础的。它作为一整套音乐文化艺术体系在其长期的发展、演出、嬗变过程中，也融汇了许多民歌。

莎车的刀郎木卡姆艺人、喀群赛乃姆艺人、民歌艺人作为莎车民间音乐的重要组成部分，它们和十二木卡姆音乐有着一脉相承的关系。它们在莎车木卡姆音乐的发展进程中相互影响、相互依存。

十二木卡姆其中的《拉克》木卡姆和《且比亚特》木卡姆等木卡姆当中的一些调子里在一定程度上反映了汉族古代音乐的风格和特点。这可以充分的体现我国各民族交往交流交融是中华民族发展和繁荣的大局面。

在吐鲁番、哈密的一些民歌中和伊犁民歌《亲爱的姑娘》，《煮下一个羊》、《王葫芦》等民歌也都表现出这一特点。还应当看到，十二木卡姆对其他兄弟民族的音乐、曲调和诗词也产生过一定的影响。还应当看到，在各民族的文化交流中曾起到过重大的作用。

十二木卡姆是将全县木卡姆艺人聚集、互相连在一起，成为一个拥有共同爱好群体的媒介。十二木卡姆作为传统音乐，它渗透莎车人们生活的各个方面。对民间木卡姆艺人而言，艺术世界并没有构成独立于他们日常的生活空间，它就是是日常世界的组成部分。民间艺人对十二木卡姆的共同爱好，让他们不仅在木卡姆中心一起参加活动、表演节目，而且在平常的生活中也让他们的关系变得亲密。

木卡姆的传播、发展、传承离不开木卡姆奇的作用。莎车十二木卡姆文化传承中心的木卡姆艺人来自全县各个不同乡村的民间艺人。这民间艺人大家庭有10岁的小孩儿到80岁的老头，他们的家庭背景不同，其中大都数是农民、但是有做生意的人、也有退休的基层干部。

十二木卡姆传承中心作为培养民间十二木卡姆继承人的最大、最系统的培训基地，由于培养的木卡姆大师都集在木卡姆中心，为完整的掌握十二木卡姆的艺人都来木卡姆中心学习。能完整演唱十二套的木卡姆奇也在县城比乡村多。因此十二木卡姆艺人演唱木卡姆的场合在县城、县城附近等经济发展速度较快的地方多。

对于十二木卡姆根深蒂固、民间艺术、民间艺人发达的莎车来说，在不同的聚会邀请木卡姆奇演唱十二木卡姆表示民间艺人在他们的精神生活上也起着重要的作用。麦西来甫、婚礼、各种聚会提供木卡姆艺人更多的表演场所

木卡姆传承中心的民间艺人从2015年开始去内地参加各种艺术、音乐比赛的次数变多。根据调查，他们刚开始在北京、上海等大城市参加演出，他觉得参加演出，表演节目时民间艺人只演唱十二木卡姆是不够的，民间艺人代表民间的全部先进艺术，技艺。于是，通过加入其他杂技、舞蹈、达尔瓦孜等方面有特长的艺人，将十二木卡姆传承中心的民间艺人更富有活力、创造力的民间艺人团队。

总而言之，莎车县从古代就是多民族聚集的地方，十二木卡姆作为一种音乐文化，它的存活、流传、而深受各族人民群众的喜爱。它不仅具备了该地区的以十二木卡姆主流，还跟刀郎木卡姆、喀群赛乃姆、民间系列歌曲共同存在的浓厚木卡姆音乐文化，十二木卡姆还作为莎车的文化符号在构建和保持良好的社会发展起着重要的作用。