杨 艳

一、引言：语言时代化与自我意识及传统礼制体系的矛盾和冲突

对现状的不满，往往引导人们向两个方向去追寻理想：一个是过去，一个是未来。从中国历史来看，自春秋时期的孔子开始，中国人便挟持着“上古三代”和“成康之治”的美好，向过去寻求理想社会。中村元认为中国是个尊重经典和传统的民族，这是重要原因之一。

但若是因为对自身现状不满进而演化为对过去也一概否定，则理想的追寻并不一定是指向未来，更有可能指向他者。

自晚清以来，在西方的坚船利炮下，天朝的自信丧失殆尽，时时面临亡国灭种的危险。时人在进化论的影响下，不仅对现状不满，对历史和传统也产生了深刻的怀疑。因此，晚清改革者不再向往上古和成康时代，转而以代表着先进的西方和日本为榜样。

同时我们注意到，从先秦到宋明，中国学者和文人在探求社会理想革新时，多从文学和文化角度入手，先从精神层面去探求社会改革的路径，如董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”、王安石的“新学”等。

但挟持着“上古三代”和“成康之治”的美好向往，以恢复圣德之治为宗旨的传统改革体制下，及已被设定为不可更改的传统道德精神规范中，时代的变化首先令学者和文人们觉察到的是语言“名实不符”的问题。不断出现的新事物、新思想不但导致新名词的出现，还往往通过“旧瓶装新酒”的方式，使传统词语指称意义产生转化。因而社会动荡和文化转型……