赵法生

《周易》是一部“人更三圣，世历三古”的著作，撰作历史跨越数千年，加以中国古代文明发展的连续性特征，使它积淀着极为丰富复杂的历史文化信息，其意义也超过单纯的象数预测。从历史演变角度看，《周易》的思想内涵，反映了巫术宗教、自然宗教和人文宗教的发展变迁,体现了古代文化精神嬗变的精神历程。尤其是从《易经》到《易传》的转变，不仅完成了易学思想本身的一次重要典范转移，也标志着儒家在轴心期的思想突破的完成，确立了儒家思想的形而上学基础。

一、巫术易：基于巫术宗教的上古占卜

关于易学史上至为重要的经传关系，历来有经传分立和经传合一两种不同解读，进入近代以来，易学家对于经传关系的看法大体不出此两种模式。余敦康先生基于经传分立的立场，对于二者关系提出了新的看法：

古人往往根据“四圣一揆”的说法，只见其同不见其异，习惯于认为，“伏羲氏始画卦，而天人之理尽在其中矣”，《易经》的思想为原始的卦画所固有，《易传》的思想为《易经》所固有，把经、传看作一部完整的著作。这种看法抹杀了文化发展阶段的性质差异，不符合历史的真相，如果用之于易学研究，必然是以传解经，牵经合传，殚思竭虑，穿凿附会，极力去寻找经、传之间本来并不存在的逻辑联系。到了现代，顾颉刚、郭沫若、闻一多、李镜池、高亨等学者着重于二者内容上的差别，把经、传分开来进行研究，以经观经，以传观传，从历史发展的角度考订出它们属于不同的制作时代，反映了不同的思想意识。……