陈 畅

20世纪著名思想家梁漱溟(1893-1988)，一生致力于“认识老中国，建设新中国”的思想探索与实践。“伦理社会”学说可谓是其毕生思想精粹。这一学说不仅仅是梁氏对于古代中国社会结构与性质的具体判断，也是其对中国文明未来发展的期待与实践方向。梁漱溟在思想立场上倾向于王阳明心学，伦理社会学说亦展现了心学独特的思想方法与哲学内涵。众所周知，心学是一种实践性很强的学术思想，乃至有“言心学者必能任事”(1)康有为：《南海师承记》卷二，载姜义华、张荣华编校《康有为全集》第二集，中国人民大学出版社2007年版，第248页。之说。衡之于20世纪中国学术史，梁氏可谓“心学任事”之典范，其学说堪称一种融汇了历史传承与时代特质的“新心学”思想类型。

本文将基于心学的形上学视野，深入考察梁漱溟的伦理社会学说，厘清梁氏学说中独特的心学思想方法与哲学内涵，重构其对儒家政教理想的诠释脉络。经由这种发明和重构，呈现一个现代心学形上学体系及其实践路径，进而探讨梁氏新心学实践品格的根源所在。这种考察方式将彰显其在以往的研究中隐而不显的思想内涵，亦将更加立体地呈现心学多元而复杂的面貌及其当代意义。

一、伦理社会学说与熊、梁“家庭之辩”

“伦理社会”或“伦理本位社会”，是梁漱溟对中国传统社会构造和性质的基本判断。他认为晚清民国所表现出来的中国问题是极严重的文化失调，其具体表现是社会构造的崩溃。……