朱汉民

经过两宋儒家的努力，新经典体系《四书》逐渐成为新儒家的核心经典。宋儒在建构《四书》学的过程中，同时以《四书》学去整合国家的意识形态和社会思想。但是，《四书》学本来是一种士大夫之学，《四书》学的价值理想、思想视角、政治理念均源于士人，代表的也是士人的“道统”；而宋元明清是君主权力进一步强化的帝国时代，支配国家政治的是帝王的“政统”。由民间儒家学者推动的《四书》思想整合，引发了道统与政统两种不同权力的博弈，并一直延续到清末。

探讨《四书》学整合过程中道统与政统博弈的历史现象，思考这一博弈的过程和结果，对进一步理解儒家思想的多样历史形态、以及儒家思想的多维价值具有重要意义。

一、南宋《四书》学的整合与君师博弈

在宋代思想史上，确立《四书》思想体系、经典地位的是南宋理学集大成者朱熹，同样，通过经筵讲席而影响、说服宋代君主接受《四书》学的也是朱熹。朱熹毕生精力建构的《四书》学，是一个蕴含着儒家士大夫主体意识的新经典体系，朱熹希望它成为培养士大夫人格的经典，也希望完成以《四书》为思想核心的国家意识形态整合，他努力以《大学》作为培养帝王成为“圣君”的“帝王之学”。

朱熹很早就开始研读《四书》，但真正研究《四书》学、为官学生员讲《四书》学，则在高宗绍兴二十四年(1154)以后。这段时间内，他开始了《孟子集解》《论语集解》等著作的写作，确立了作为士大夫之学的《四书》学思想体系。朱熹在以《四书》作为士人必须学习的教科书的同时，也致力于《四书》学的思想整合，希望它们能够成为新的“帝王之学”。……