【摘 要】口/嘴是食物的进出口，也是说话的重要器官。口/嘴的张弛受意识的支配，因此口/嘴除了具有吃东西和说话这两种生理功能外，还可以用来充当评判是非、表情达意的工具。本文旨在借助认知语言学的理论，分析壮语中与口/嘴相关的语料，探索壮族人民的思维活动特点。

【关键词】壮语;pa?k?;口/嘴;隐喻;认知

【作 者】熊奥奔，广西民族大学文学院硕士研究生。广西南宁，530006。

【中图分类号】H218  【文献识别码】A  【文章编号】1004-454X（2019）04-0152-007

引 言

口/嘴位于面部的正下方，是脸部运动范围最大、最富有表情变化的部位。人可以用嘴巴来进食，满足最基本的生理需求，还可以用嘴巴来说话，传递信息。而嘴巴的这些行为都受控于我们的大脑，研究嘴的这些行为动作，目的在于透过这些行为把握人的思维。《壮汉词汇》（1984年版）和《壮汉英词典》（2005年版）中关于pa?k?的词汇不在少数，① 是五官中词汇量最丰富的器官，可见pa?k?的使用率是极高的。从字面意思来看，这些词语看似是对pa?k?的简单描述，实则是通过这些简单的身体经验反映更为抽象的概念，比如思想、性格等这些看不见摸不着的东西，这就是认知语言学常说的隐喻。

pa?k?对应汉语的“口/嘴”，汉语中关于“嘴”的研究成果并不多见，如吕传峰的《“嘴”的词义演变及其与“口”的历时更替》从历时的角度分析“嘴”的词义演变;[1]史锡尧的《“口”、“嘴”语义语用分析》从语义和语用的角度对“嘴”和“口”的词义进行归类分析;[2]许颖欣的《汉语“口”的隐喻认知机制研究》从认知语言学的角度分析“口”的隐喻机制。[3]就壮语来说，对pa?k?进行深入研究的文章就更少了，尤其是词义研究方面。因此，本文将以笔者的母语马山壮语为例，从认知语言学的角度切入，借助隐喻这一认知手段，挖掘这些民族词汇的文化内涵，了解壮族人民如何利用自己最熟悉的身体部位，构建出复杂的概念系统，丰富自己的文化。

一、pa?k?的构词能力及语义

pa?k?在壮语中是“口/嘴”的意思，是人或动物用来吃东西或发声的器官，使用频率极高，因此我们可以在壮语中找到很多关于pa?k?的词语。下面我们将从词义的角度对其进行归类整理。

pa?k?：口，口腔，嘴;口径;个（补疤、漏洞）。

指代某物：pa?k?ak?（胸、胸膛）、pa?k?pou?（店铺）、pa?k??i?（奶头、乳头）、pa?k?ku??（巷子）、pa?k?mo?m?（牛马的嘴唇）、pa?k?nou?（奶头）、pa?k?θe?t?（钓鱼钩）、pa?k?θo??（牛口套）等。

尖锐的部位：pa?k?pit?（笔嘴、笔尖儿）、pa?k??a?（刀口、刀刃）、pa?k???i?（犁嘴）、pa?k?toi?（碓嘴）、pa?k?le?m?（毛枪、红缨枪）、pa?k?mit?（刀口、刀刃）等。

出入通过的地方：pa?k?pa?m?（楼口）、pa?k?pja?（山口）、pa?k??a?p?（闸门）、pa?k??a?u?（厨房）、pa?k??o???（洞口）、pa?k??u??（枪口）、pa?k?ta?（河口）、pa?k?ta??（田埂口）、pa?k?tou?（门口）、pa?k?ka?m?（栅栏口）、pa?k?ke?n?pu?（袖口）、pa?k?ku?k?（虎口，也比喻危险的地方）、pa?k?ku?? （巷子）、pa?k??a?n?（村口）、pa?k??on? 1（路口）等。

说话的工具：pa?k??a?θa??（ 哑口无言）、pa?k?pon?（沉默寡言）、pa?k?pja?? （直言不讳）、pa?k?fe?t? （直言不讳）、pa?k?nak?（沉默寡言）、pa?k?pa?m?（嘴笨）、pa?k??e?t?（不自觉地泄露秘密）、pa?k?h?u?（语言粗俗，表示爱讲粗口话）、pa?k?la?i?（多嘴、饶舌）、pa?k?li?（健谈、嘴乖）、pa?k???u?（嘴勤）、pa?k???i?（嘴利）、pa?k??e?t? （嘴紧、嘴严、说话小心、不乱讲、嘴稳）、pa?k??e?m?（逢人好打招呼）、pa?k????i?（讲忌讳的话、爱扯是非）、pa?k?θo?（嘴直、口直）、pa?k?wa?n?（嘴甜）、pa?k?ja?k?（嘴利）、pa?k??a???（嘴巴很厉害、很能狡辩）等。

嘴的生理疾病：pa?k?ne???（口腔溃疡）、pa?k??a?i?（口腔溃疡）、pa?k?we???（缺唇）、pa?k?wa???（缺唇）等。

其他：pa?k?mi?t?i?（嘴巴有福）、pa?k??it?（嘴淡）、pa?k?ham?（嘴苦）、pa?k??in?（口供）、pa?k?θi???（伤口）等。

pa?k?是一个具有极强构词能力的基本词汇，独立成词时，有“口”“口径”和“个”（补疤、漏洞）之意，还可以与其他语素组合构成新词，如pa?k?tou?，tou?是“门”，直译过来就是“口门”，实则是汉语的“门口”;pa?k??a?u?，?a?u?是“灶台”，灶台口外的地方就是我们通常说的“厨房”。此外，pa?k?还能与部分形容词组合，表示人的性格，如pa?k?wa?n?，wa?n?是甜的意思，嘴甜就意味着人很会说话，说明人情商很高;pa?k??a???，?a???有韧、坚韧的意思，嘴巴堅韧说明人很狡辩，爱顶嘴，带有贬义成分。

不难发现，pa?k?在壮语中拥有两个以上并且词义相关联的义项，是一个典型的多义词。乔治·莱考夫（George Lakoff）的散射范畴理论认为，多义词的各个义项之间不是生成的关系，而是联想记忆的关系。那就是说pa?k?的五个基本义项中，“口腔”“个（补疤、漏洞）”“尖的部位”是pa?k?的直接词义，而“出入口”和“口径”在这里是通过“口腔”的相似联想分化出来的。五个基本义项之间的关系可用下图来表示。

二、pa?k?与思维

嘴巴作为食物的入口，是生命得以延续的重要前提，同时嘴巴还是表达想法和需求的重要工具，因此壮语中出现了很多与嘴相关但又超越嘴巴自身的词汇和熟语。这类词和句子从字面上看都是对嘴巴的描述，实际上是延伸到对人和人的性格等的描述。从认知语言学的角度来看就是通过一种经验来建构另一种经验，实现从身体体验到思维认知的跨越。

（一）pa?k? 的词组在思维领域的呈现

壮语中有很多与嘴相关的词组，表面上看是在说“嘴”如何如何，其实不然。这时候我们讨论的“嘴”就不再是语言表达层面的问题，而是思维层面的概念。

比如说pa?k??a?θa??，?a?θa??是“张着”的意思，嘴巴张着，无话可说，就是哑口无言、理屈词穷的意思。pa?k?pon?，pon?是“闭着”，嘴巴常常闭着，不爱说话、就是汉语常说的沉默寡言。pa?k?nak?，nak?是“重”，嘴巴不是某个物体，不存在重量一说，这里之所以用nak?（重）来形容pa：k?，实际上是把嘴巴比喻成类似秤砣的东西，暗指人不爱说话，不善言谈。pa?k?m?t?，m?t?是“钝”的意思，这里是说嘴巴像兵器一样，长时间没有机会使用就变钝了，比喻没有机会讲话。pa?k??um?，?um?是“撅、紧闭”，通过噘嘴的方式表达愤怒或不满，这里直接引申为恼怒，也暗指有话不能说。pa?k?ke???，ke???是“坚硬”，通过“嘴巴坚硬”比喻人嘴上不服软，性格倔强。pa?k??e?t?，?e?t?是“紧”的意思，嘴唇紧紧贴在一起不张开，喻指人不乱讲话，性格沉稳。pa?k?pa?m?，pa?m?是“笨，愚蠢”的意思，这里是借助“嘴”这个工具来喻指人不会说话、情商低，同样有“嘴笨”之意的还有pa?k?p?n?，其中p?n?是“笨”，pa?k?pum?，pum?是“钝，不灵活”，pa?k?kop?，kop?是“笨重”，这几个词和pa?k?pa?m?一样，都可以引申为“情商低”。用“嘴笨”来暗喻人的愚蠢，以小见大。

pa?k?pja??，pja??是“敞开”，跟pa?k?连用，有“破嘴”之义。嘴巴敞开说个不停，比喻说话很坦率，直言不讳。pa?k?fe?t?，fe?t?有“轻”之意，这里pa?k?pja??一样，都是用来形容人坦率的。pa?k??e?t?，?e?t?是“喷、喷射”，嘴巴像水龙头喷水一样哗啦啦说个不停，引申出“不自觉泄露秘密”，还有pa?k?fou?（fou?是“浮、轻浮”）嘴巴轻浮，不稳重，也是“不自觉泄露秘密”之意。pa?k?me???，me???是“猛、猛烈”的意思，“嘴巴猛烈”，以嘴代人，引申出“好顶嘴、不受教”之意。pa?k???u?，??u?是“轻”的意思，“嘴巴轻、爱与人交谈”可以引申出“健谈、性格开朗”，常常用来形容话多的人。pa?k??e?m?，?e?m?是“脆”的意思，这里是由“嘴巴干脆、爱打招呼”引申为“有礼貌”。pa?k???i?，??i?是“利、锋利”的意思，一般只有刀具等物品才能用“锋利”来修饰，这里意在通过“嘴巴犀利”形容人“能说会道，巧善言辞”，pa?k?ja?k?（ja?k?是“恶劣、厉害”的意思。同理，pa?k?wa?n?，wa?n?是“甜”的意思，甜是一种味道，引申为“甜美”，这里比喻人会说话，让人听起来舒服。pa?k?la?i?，la?i?是“多”，每个人都只有一张嘴，多的是嘴里说的话，所以这里比喻爱嚼舌根，搬弄是非，多含贬义，和pa?k?la?i?具有同样的隐喻机制的还有pa?k?tei?（tei?是“密、频繁”）。pa?k? li?，li?是“犀利”，这里引申为“健谈、嘴乖”。pa?k????i?，???i?是“坏、不好”，这里不是说嘴巴有什么生理缺陷，而是通过描写嘴巴不好引申出人“讲忌讳的话，爱扯是非”这个抽象概念。pa?k?θo?，θo?是“直”的意思，通过“嘴巴直”引申出“说话直”的意义。pa?k?θom?，θom?是“尖、敏锐、尖锐”的意思，这里引申为“说话尖酸刻薄”;pa?k?pjo??，pjo??是“开窟窿、破”的意思，嘴巴“开窟窿”就是嘴快的意思，有话留不住，马上就要说出来，还可以引申出“开口伤人”之义，同理还有pa?k?fa?u?（fa?u?是“泡沫”）、pa?k?feu?（feu?是“浅”）、pa?k?mja?k?（mja?k?是“滑溜”）、pa?k? mje?p?（mje?p?是“闪、速度快”）、pa?k??o?t?（?o?t?是“很快”）等，都有“嘴快、留不住话”的意思。

pa?k??it?，?it?是“清淡”，比喻人没有胃口。如果煮菜的时候放的盐不够，我们就会说pjak??it?，就是不够味，吃起来没有味道，人没有胃口的时候，吃什么都是没有味道的。pa?k? ham?，ham?是“苦”，和pa?k??it?一样，比喻人没有食欲，不想吃东西。两者都是认知语言学中的联想隐喻。

（二）pa?k? 的熟语在思维领域的呈现

前面我们已经分析了词汇的隐喻机制，从分析中我们发现，隐喻的运用给词汇注入了新的灵魂。而这样的思维方式，我们还可以在壮语熟语中找到例证。[4]15-20

1. pa?k?     ?a?   lin?     ?o?n?

嘴       张   舌       漏

嘴巴張开露出舌头，这是对人在用嘴呼吸状态下的描写。用来形容人太累、太紧张或是十分痛苦的样子。

2. pa?k?  pan? kja?i?  fa??，?a??? pan? pit?  num?

嘴    成  解送   鬼， 身   成  鸭   细小

嘴巴厉害得仿佛能送鬼，实际上却没有什么行动力。这里是指人只会嘴上说说，实则没有什么本事。

3. pa?k? po?p? mja?i? θin?

口   泡    痰   溅

嘴巴起泡，口水往外溅。比喻话太多，即汉语的“唾沫横飞”之义。

4. pa?k?  ?im?   θom?  nap?  he?n?  fa?，

口    针    尖    扎    边   篱，

pa?k?    wu?n?   θom? θa?  to?    to??

嘴       人     尖   拖  遍    垌

针口尖可以插到墙边，人的嘴巴尖就会说很多话。比喻到处传是非。

5. pa?k?  ?im? θom?  ?ip?   pu?，  pa?k?  wu?n? θom?   wa?i?  pi???

口    針   尖   缝     衣，   嘴    人    尖     坏   世界

针尖便于缝制衣服，人的嘴巴尖就会坏事。比喻爱搬弄是非，破坏关系。

6. pa?k?  tin?  lin?   to?n?

嘴    短   舌    半

嘴巴短，舌头就只有一半。这里是指人话少，言辞贫乏。

7. pa?k?  ka???  tu??  ?ou?   ?i???

嘴    讲    肚   不     跟

嘴上答应着，却不付出实际行动。比喻言行不一致。

8. pa?k?  ka???  he???  ?i?  p?i?

嘴    讲    行    不   去

光动嘴不动手。这里是说只会空谈，没有实干。

9. pa?k?  kju?   pa?k?  ha?

嘴    盐    嘴    油

嘴巴里都是油和盐。油盐可以让我们吃的菜更美味，这里用油盐的美味来比喻甜言蜜语。

10. pa?k?  lu?m?  jou?  lu?m?  la?u?，  θim? pan? ta?u? pan?  ki?m?

嘴     像    油   像    脂肪，  心   成  刀   成    剑

嘴巴像油膏像脂肪一样柔滑，心却像刀像剑一样锋利。比喻心口不一，狡猾阴险。

11. pa?k?  ?ei?   θim?   n?u?

嘴    好    心     烂

嘴上说得好听，心里却在算计他人。形容人嘴甜心狠。

12. pa?k?   ?ak?   ?u?m?  toi?

嘴     挂     臼    碓

嘴上挂着臼碓。把石臼挂在嘴上就很难开口说话，比喻人嘴巴笨，话少。

13. pa?k?  ?o?  ho?   ha??

口    干  脖    干

从嘴巴到脖子全都干了。比喻极度饥渴。

14. pa?k?  wa?    pa?k?  n?u?

嘴    蚀      嘴    烂

一张烂嘴，对应为汉语的“乌鸦嘴”，常用来指人们说了不吉利的话又很灵验。

15. pa?k?  ju???   f???   pa?

嘴   厉害    手    笨

嘴巴厉害，办事却不麻利。常用来讽刺蠢笨却爱逞口舌之快的人。

熟语来源于壮族人民的日常，是祖祖辈辈生活经验的积累，反映了民族的智慧，具有一定的哲理性。同时也证明了壮族人民具备通过“身体经验”反映 “情感经验”的能力，并且这个能力是与生俱来的。总的来说就是我们通过“身体经验”总结出“文化经验”，而这些“文化经验”又为我们的生活提供了理论指导。

三、pa?k? 的两大功能与思维

人的嘴巴有两大功能：进食功能和说话功能。进食功能主要包括k?n?（吃）、θ?t?（吮、啜，用于喝黏稠的流质食物）、hap?（咬）等，说话功能包括ka???（讲）、l?n?（告诉）、heu?（叫）、n?u?（说）、?a?m?（问）等。前面我们已经对pa?k?的词组和熟语进行了细致的分析，下面我们将从功能的角度，也就是动态的角度进行分析。

（一）进食功能：以k?n?为例

k?n?对应汉语的“吃”，但在壮语中，k?n?还有“喝”的意思，比如汉语的“喝酒”，壮语叫做k?n?l?u?，译为“吃酒”。我们知道，在古代，至少是在清代以前，汉语也不说“喝酒”，而是说“吃酒”，说明壮语和汉语一样，有“吃”“喝”同词的现象。

上面我们说的k?n?是把某种具体的物品送入口中，是一种行为动作，属于身体经验范畴。除此之外，还有一些关于“吃”的词，其字面意义上是写“吃”，其实是蕴含着更为抽象的概念。如k?n?poi?（偷摸，poi?是“背地里”），由“私自吃”引申为“偷摸做某事而获取不当之利”。k?n??a???（贪赃，?a???是“赃物”）、k?n??i?n?（贪污，?i?n?是“钱”），“赃物”和“钱”都是不能入口的东西，都是“钱财”的代名词，因此这里引申为“贪污受贿”。k?n?tan?（吃穿，tan?是“穿”），“吃”和“穿”是生存的基礎，这里用来代指“生活”。k?n?ko?（受雇，ko?是“雇佣”），“雇佣”是用货币购买行动，是一种买卖劳动力的行为，所以这里引申为“受雇”。k?n?kuk?（狼吞虎咽，kuk?是“老虎”），人是不可能吃得了老虎的，但人在极度饥饿的状态下会像老虎一样吃得很急很大口，两者具有相似性，所以这里强调的是“吃相像老虎一样”。k?n?ku???（钻空子，ku???是“空隙”），空隙是一种空间概念，此处引申为“利用可乘之机”。k?n?kwa?i?（取巧，kwa?i?是“聪明”），引申为“投机取巧”。k?n?hei?（受气，hei?是“脾气”），脾气是一种无形的东西，这里是引申为“忍受别人的欺辱”;k?n?ho?（吃苦，ho?是“苦、苦难”），“苦”是“艰辛、艰难”，不能被咀嚼，所以这里是指“苦难”，而“k?n?”也相应地引申为“忍受”，合起来就是“忍受苦难煎熬”。k?n?hu??（白吃，hu??是“空”），k?n????i?（白吃，???i?是“空、闲、白白的”），由“吃空、吃闲”引申为“吃东西不给钱”。k?n?ho??（花钱大手大脚，ho??是“大”），k?n?la?u?（花钱大手大脚，la?u?是“大”），“大”不是用来形容吃的大口，而是引申为“花钱大手大脚”。k?n??o?m?（捡便宜，?o?m?是“磨损、不锋利”），?o?m?是一种状态，这里引申为“捡到了大便宜”。k?n????θa???（见异思迁，???是“草”，θa???是“高”），看见高处的草更美味就动了心思，比喻意志不坚定。k?n??e???（吃力，?e???是“力气”），“力气”是看不见摸不着的，不能被吃掉，所以这里的“吃”其实是引申义“花费”，人做事情费大力气，自然是辛苦而且令人难受的。k?n?wi?（吃亏，wi?是“亏”），wi?和?e???一样，都是抽象的概念，是“损失”义，相应地，k?n?也要用引申义“受到、忍受”。k?n?wun?（敲竹杠，wun?是“人”），直译过来就是“吃人”。旧时做生意的奸商见有生客或老实人来到，就敲杠子提醒伙计配合坑人。这个词还可以指利用封建道德立法抹杀人的个性，极具讽刺效果，壮语同样用“吃人”来讽刺利用别人弱点榨取财物，可见壮汉文化是相通的。

（二）说话功能：以ka???为例

ka???的字面意义是“讲、说、谈、议论”。ka???本身是一个行为动作，然而在实际运用的时候受文化和现实情况的影响，偏离原本的轨道，从而实现由身体经验向思维认知领域的延伸。如ka???pa?k?（夸口、空口说白话，pa?k?是“嘴”），强调说话的工具是“嘴”，因为只会用嘴说，没有任何行动力，所以说“空口说白话”;ka???pjou?（空谈、说空，pjou?是“空、一无所有”）、ka??????i?（空谈、说空，???i?是“空、闲”）、ka???ho??（空谈，ho??是“空”）等都是从“讲话没有作用力”引申出“没有行动力”的意思。ka???po?（吹牛。po?是“吹”），“吹”是动作，不是“讲”的对象，引申为“说大话、撒谎”的意思，一般指人不切实际;ka???ta?i?wa?（侈谈，讲大话。ta?i?是“大”;wa?是“话”;ta?i?wa?是“大话、不切实际的言论”）和ka???la?u?（吹牛，la?u?是“大”），都是引申义。ka???pjo??（说穿、一语道破，pjo??是“破”），“破”不是“说”的对象，强调的是“说”的结果，是进一步抽象的结果。ka????an?（倾吐，?an?是“尽、完、干净”），由“把所有事情说尽”引申为“畅所欲言”。ka?? ?fuk?（说服，fuk?是“服气”），说服别人需要充分的理由，而这里不是指理由，而是说的结果，这一隐喻基于人们默认“只要说出充分的理由就能说服别人”的规则。ka???h?u?（粗口话，h?u?是“臭”），臭是指不好闻的气味，说出来虽然没有味道，但是让人听起来不舒服，两者具有相同的特性，这种隐喻可称之为相似隐喻。ka???wa?p?（耳语，wa?p?是“悄悄”），基于共同的生活经验，人们把“悄悄讲的话”称为“耳语”，壮语中还用来喻指人说话太小声。ka???pja???（撒谎，pja???是“空”）、ka???j?u?（撒谎，j?u?是“引诱、哄骗、欺骗”）、ka???kja?（撒谎，kja?是“假”）和ka???mja?n?（撒谎，mja?n?是“搓”），都是通过讲的内容“假、大、空”从而引申出“撒谎、不诚实”义。ka????a?m?（讽刺、指桑骂槐，?a?m?是“汗疮”）、ka???pe?k?（讽刺，pe?k?是“白白地、徒然”）、ka???pok?（讽刺、指桑骂槐，pok?是“抹布”）、ka???ko?（讽刺、指桑骂槐，ko?是“弯、弯曲”）、ka????im?（讽刺、指桑骂槐，?im?是“阴间”）、ka????a?i?（指桑骂槐，?a?i?是“饭”）、ka???wa???（讽刺、指桑骂槐，wa???是“横”）、ka???ji?m?（讽刺、指桑骂槐，ji?m?是“欠”）等，讲述的并不是相同的内容，但隐喻机制却是相同的，都是根据某一个具体的概念抽象出“讽刺”的意思。

四、壮族人民的思维特点

通过对pa?k?自身及其相关动词的解析发现，壮族人民的思维方式有自己的特点，包括善于进行系统性推理和大量的运用隐喻等。

（一）系统性推理

pa?k?在壮语中是一个构词能力较强的基本词汇，并且具有一定的规律性，例如pa?k?+pit?（pit?是“笔”）可以得到“笔嘴”;pa?k?+?a?（刀）就是“刀口”;pa?k?+??i?（犁）就是“犁嘴”，由此，pa?k?+具体的物品时，指向这一具体物品的尖锐部分。同样，pa?k?+ta?（河）是“河口”;pa?k?+tou?（门）是“门口”;pa?k?+?a?n?（村）就是“村口”。这里的pa?k?+某个地理位置时，指的是这个地方的出入口。pa?k?+la?i?（多）表“话多”;pa?k?+wa?n?（甜）表“会说话”;pa?k?+??u?（轻）表“善言谈”pa?k?+形容词，可以用来表现人的性格特点。可见，壮族是一个富有创造性的民族，在有限的词汇条件下，善于对词汇进行系统性的加工，从而产生新的词汇用于表达新的概念，同时又具有一定的规律性。

（二）善于运用隐喻推理

壮族人民最显著的思维特点就是善于运用隐喻推理。情感、想法、性格等这些抽象概念在我们的日常生活中常常难以进行界定，因此往往需要借助我们熟知的基本概念，比如身体来辅助理解。其中最常见的当属相似性隐喻，所谓相似性隐喻是指源域和目标域之间具有某种相似性。目标域的产生基于源域的某个相似特性，譬如我们上文提到的pa?k?ke???（嘴硬）。在人的认知里，只有石头一类的物品是坚硬的，一个人要是一直闭着嘴巴不说话，就和石头相似，人是肉长的，不会砸不烂，真正坚硬的其实是人的性格，所以这里的“嘴硬”指的是性格倔强。人们正是凭借这种相似性，赋予了pa?k?ke???新的文化内涵。同理，汉语歇后语：茅厕里的石头——又臭又硬，也是用来比喻态度固执强硬的人。由此可见，善用隐喻进行推理的不仅仅是壮族人民，更是整个中华民族的普遍思维特征。

五、结 论

与汉语相比，壮语的词义研究相对而言比较薄弱，尤其在词的引申义方面。比如说“嘴快”，壮语中就有很多种说法，但每种说法的映射过程都不尽相同，侧重点、语境等也不同。以pa?k?pjo??和pa?k? mje?p?为例，pa?k?pjo??不只是表明“藏不住话”，还带有“出口伤人”的意思，而pa?k? mje?p?强调心思单纯，有话直说。如果不是熟知壮语的人，就很难理解其中的细微差别。所以说在词义的挖掘上，我们还有很长的路要走。详尽分析词义的来源以及引申义，一方面有利于辞书编纂工作的实施，方便人们更好地学习壮文和使用壮文，推进少数民族语言文字工作的开展。另一方面，语言是文化的重要载体，从语言切入，可以让我们更好地了解壮族人民的思维特点及其文化心态。

参考文献：

[1] 吕传峰. “嘴”的词义演变及其与“口”的历时更替[J].语言研究，2006（1）.

[2] 史锡尧.“口”“嘴”语义、语用分析[J].汉语学习，1994（1）.

[3] 许颖欣.汉语“口”的隐喻认知机制研究[J].杭州电子科技大学学报（社科版），2007（3）.

[4] 蒙元耀.壮语熟语[M].北京：民族出版社，2006.

﹝责任编辑：黄润柏﹞