宋世瑞

内容提要：在雅俗分野的视域下，源于清初《板桥杂记》的“板桥体”笔记小说属于雅文学的范畴，它在清代中期得以成形并流行至民国时期。此类作品在编创体例、题材选择、情感寄寓、写作技法方面具有自己鲜明的特征，是清代士子文学创作的一个重要方面。

首先需要说明的是，此“板桥体”并非指清代书法艺术领域中郑燮的书体而言，而是中国古代青楼文学之一种体裁、一种风格，它源于余怀之《板桥杂记》，流行于整个清代，至民国仍有余波；它又蕴含于所谓“志艳小说”“狭邪小说”“花谱”“青楼小说”“狭邪笔记”当中，却很难归于当下所谓的“艳情小说”类别之下——两者还是有着“雅”“俗”之别的，即张潮《〈板桥杂记〉跋》中所云：“今世亦有狭邪，其所以不足动人深长思者，良以雅俗之分耳。”不但作品有雅俗，作者所期待的读者也有雅俗之分，故嘐嘐子《〈板桥杂记〉闲评》云：“《板桥杂记》，当令下三种人读之：一天下有心人，当读《板桥杂记》；一天下伤心人，当读《板桥杂记》；一天下多情人，当读《板桥杂记》。《板桥杂记》，不可令三种人读之：一有富贵气者，一轻薄文人，一登徒子。”“板桥体”仍然属于雅文学的范畴。

近年来关于“板桥体”的研究，是夹杂在青楼文学、狎邪小说下的一种研究，较有成绩的有陶慕宁《中国古典小说中“进士与妓女”的母题之滥觞及其流变》《华侨大学学报》[哲学社会科学版]（1999年第1期）、大木康《风月秦淮——中国游里空间》（联经出版事业股份有限公司，2007年）、夏桂芳《文言狭邪……