邓锐

摘要：经学史上所谓“变古”实发端于武周时期。唐代前期完成经学总结后，经学继而走向僵化。武周代唐产生的政治变革和创新激励带来了经学革新的契机，于是有王元感和刘知幾等人掀起经学变古思潮，从而开辟宋代经学变古道路。长安三年可谓经学发展分水岭，唐代的经学一统变为派系分立。此年发生“元感上书”事件，标志着唐代经学由此显现为变古派和泥古派两大基本派系。两派的经学立场与其政治偏向和心态有密切关系。王元感负气上书，引发论战，变古派受益于武周政局，获得革新经学契机而偏向于亲武;泥古派心态微妙，寄望还政李唐，偏向于亲李而恪守经学传统。武则天出于政治利益考量和心理偏好，支持变古派。变古派得以在国家政治生活中崭露头角。

关键词：经学变古;权力;王元感

作者简介：邓锐，陕西师范大学历史文化学院副教授（西安  710119）

基金项目：教育部重点研究基地重大项目“中国古代历史教育与文化传承”（16JJD770007）

DOI编码：10.19667/j.cnki.cn23-1070/c.2019.05.019

清末皮锡瑞在《经学历史》一书中提出：唐代为“经学统一时代”，宋代为“经学变古时代”。此后，学界多有对经学变古的精辟论述，也不乏将其起源追溯至唐代者，王元感、刘知幾、啖助、赵匡、陆淳、韩愈和李翱等人都被置于经学变古思潮中加以论述。1但论及变古缘由，尚无从当时政治与学术权力变迁与当事各方心态这两大根源的角度来进行考察之作。概而言之，皮锡瑞之断唐代为“经学统一时代”符合基本历史情形。……