白梅

摘要：卢卡奇是西方马克思主义思潮的开创者之一，他认为，物化现象很广泛存在于社会各个领域中。在新时代的背景下，对卢卡奇的“物化”理论进行梳理，辩证的看待其思想的贡献与失误，能够发掘出“物化”理论对我国发展的重大的借鉴意义。

关键词：卢卡奇;物化理论;新时代;社会发展

20世紀20年代，卢卡奇在《历史和阶级意识》一书中首次把“物化”问题作为一个核心理论来研究。他通过分析物化的各种表现，深刻地批判了资本主义物化社会的关系和本质，从而发展了马克思主义哲学。然而，随着历史的发展，我们并没有完全抵御物化对我们的侵蚀，因此，在新时代背景下，我们要想尽快发展，就有很大必要重新审视其物化理论。

一、卢卡奇物化理论的提出

卢卡奇在《历史与阶级意识》一书中提出了物化理论的概念，物化理论的提出对当时革命的发展具有十分重要的指导意义。

（一）时代在召唤

首先，一个理论的诞生，离不开时代的召唤。20世纪初，科技的发展并没有解决资本主义生产的基本矛盾，反而是愈演愈烈，世界各地都出现了规模不同的无产阶级革命运动。

其次，十月革命的成功让社会主义国际重拾希望，也促使卢卡奇走入马克思主义。俄国十月革命促进了马克思主义理论的传播，对当时的资本主义产生了极大的影响。尽管十月革命的好结局令全国各地的无产阶级进行革命的信心增加，但实际结果却不尽如人意。面对失败，理论家们总结出在世界范围内开展无产阶级革命尚不现实。于是，诸如卢卡奇之类的理论家便尝试在理论层面汲取革命力量支撑。

（二）理论基奠

只有站在前人的肩膀上看问题才能看的更远，卢卡奇物化理论的提出受到了马克思·韦伯、黑格尔以及马克思等多位思想家的影响。

第一，受韦伯的合理性观点的启发。韦伯认为资本主义社会的各个方面都能看到合理性，并且已经得到了很多人们的肯定。卢卡奇继承了韦伯这一思想，甚至提出被物化是当时社会中大部分人发展走向，并在此基础上努力解决韦伯所说的政治问题。

第二，受马克思的“商品拜物教”的启发。马克思从商品拜物教出发，看到了在发达商品经济结构中，人的关系的本来面目被物所掩埋。卢卡奇受到马克思相关理论的启发，着重阐述了人劳动的异化，认为“没有一个问题的解答不能在商品结构之谜的解答中找到”[1]。

第三，受黑格尔的总体性辩证法的启发。卢卡奇曾经批判修正主义采取直观的方式理解现实，忽略了整体性的辩证法，导致了革命斗争的失败。卢卡奇从黑格尔的相关思想中受到启示，认为主客体辩证法是缓解当时物化意识的有效办法。

二、卢卡奇物化理论探讨

卢卡奇认为在资本主义社会中占统治地位的是商品生产，它的本质特征及其影响已经蔓延到人类生活的各个层面。

（一）经济领域的物化

随着科学技术的进步和机械的普遍运用，不依赖于人运作的物质被广泛生产，并被人崇拜。人逐渐丧失创造性，本性也随之异化。在这种情况下不能体现人在这个过程中的主人公地位，而是作为机械一部分被融入到某一机械系统中去了。其实在资本主义原则面前，人和物的关系都只是资本增值的手段而已，这就是使得人的功能变成了商品，主体性丧失，生产活动也变成了枯燥的、反复的过程。

（二）政治领域的物化

因物化渗透的广泛性，必然受到经济领域被物化的深刻影响，政治领域的物化使得人们之间的关系不复存在，变成了物与物之间的关系。统治者制订了各式法规介入人们的生活。于是，人们的生活无不受制于国家机器。在这样的国家中，国家体制只是维护资产阶级利益的工具，抛弃了公平、公正的范畴。而那些为政治统治服务的人们自然而然地陷入了被物化的漩涡。

（三）意识领域的物化

卢卡奇认为“物化意识必然绝望地陷入拙劣的经验主义和抽象的空想主义这两个极端之中。”[2]工人行为的主动性逐渐确实，且日趋消极。随着物化意识意识的逐渐深入，他们只能看到人与人的关系所呈现出的那种物的虚幻形式，忽视了人们之间真正的社会关系;面对着物的世界，工人的批判意识消失了，只是机械的服从和遵守这些这些物化现象和结构。久而久之，在社会发展进程中也变得更加被动，只得按照资产阶级所指派的思维方式思考。

三、卢卡奇物化理论对新时代中国社会发展的启示

新时代，物化”的现象并没有得到解决，仔细研读卢卡奇的物化思想仍有很大的现实意义。

（一）新时代发展社会主义市场经济要重视人与物之间的关系

伴随着新时代的到来，我国成为了世界第二大经济体，成就的取得留不开市场经济体制的优越性，但是回顾改革开放以来社会主义市场经济的发展历程，我们可以发现在社会主义市场经济中始终存在着物化的问题。目前，人们依旧是处在物的依赖关系之下。一方面，打破了原有的人对人的依赖关系，很多人可以独立经营，追求经济效益也变得更加的合理，人开始追求自己的独立个性，市场经济体制也得到了更好的发展。另一方面，这也产生了很大的负面效果：拜金主义盛行、 利己主义者出现。因此我们必须弄清人与物之间的关系，这对建设市场经济起着重大启示作用。

（二）新时代要建立科学的、人性的、与经济发展相适应的政治和文化制度

随着我国综合国力的提升，我们对经济的发展要求已经由追求高速增长，转变为高质量增长，我们所讲的发展是全面可持续地发展。然而，我们在发展经济的时候，商品经济也会得到极大的发展，随之而来的是一种与商品经济物化结构相匹配并与价值理性相对立的观念，也就是说工具理性也得到了相应的发展，结果就是价值理性的现代性失聪，导致人的内在精神和价值物化，慢慢地人的主体性也就消失了，而与物化结构相适应的物化制度却越来越多，不利社会进步，我们在新时代必须警惕这种在政治领域物化现象的产生，这也符合我们全面深化改革的目标。

（三）新时代要加快提升意识形态的总体性建设

“当下物化已经成为一种无法隐盖的社会现实存在人们的日常生活”[3]，尤其是市场经济的推进，更是加大了物化意识的影响力，主流意识形态遭受到四面八方的压力，部分人开始怀疑对主流意识形态的正确性，逐渐降低了意识形态的主体性。因此我们在新时代要想发展，就必须加强意识形态的总体性建设，唤醒人民群众的主人翁意识，使他们能够认清社会历史和发展规律。

总之，辩证学习卢卡奇物化理论对今天社会和国家的发展意义深远。

参考文献

[1]卢卡奇：《历史与阶级意识》，（杜章智等译），北京：商务印书馆，2014年版，第148页。

[2]卢卡奇：《历史与阶级意识》，（杜章智等译），北京：商务印书馆，1992年版，第137页。

[3]宋国祥：《卢卡奇物化理论对中国当代启示》，《法学研究》第11期，2016年，第2页。