摘 要：人们是否是自然好学的？这个问题被无数哲人思索过。本文尝试从古人与现代心理学两个角度进行探索，古人方面以嵇康的《难自然好学论》为分析蓝本，而现代心理学方面则主要以“内生动机”的相关理论为基础，最后进行综合讨论，认为人是可以“自然好学”的。

关键词：自然好学 内生动机

自古以来，对于人们的学习动机的讨论从未停止，早在2000多年前，孟子就提出性善则好学，而“人性之善也，犹水之就下也”，因此人们是自然好学的。东晋时期张辽叔写下《自然好学论》，旗帜鲜明地表达了人生来好学的观点。而同时期嵇康的《难自然好学论》则提出了完全相反的看法，认为人不可能自然好学，这也是最为人们熟知的一次论述。与此同时，在当前的教育心理学界，如何激发内生动机，也就是让人“好学”，同样是许多人的研究重点。那人是否能“自然好学”呢？

一、《难自然好学论》内容简析

嵇康作为“竹林七贤”之一，一直充满传奇色彩，其行文也狂放不羁，飘逸自如，同时又析理绵密，笔锋犀利，具有鲜明的个人色彩，《声无哀乐论》《与山巨源绝交书》等都是为后世所传颂的名篇，而《难自然好学论》更是其代表作，可以看作是中国古代文人對于“学习动机”尤其是“内生动机”的一次深刻思考。

这篇文章是作为一篇驳论文来批驳张辽叔的《自然好学论》的，在文章的开头，嵇康就点出“夫民之性，好安而恶危，好逸而恶劳”，也就是弗洛伊德的人格结构中伊底遵循的快乐原则，但并未立刻提出“自然不好学”的观点，而是溯本追源，回到“洪荒之世”，认为那时人们是纯粹的自然状态，天下大同，没有学习之说，更无谓“自然好学”。……