董琪

摘 要：《乐记》是一部百科全书式的音乐理论著作，原有二十三篇，现存前十一篇，系统论述了儒家的礼乐思想，即“礼”和“乐”的相互关系与社会功能。嵇康《声无哀乐论》“心之与声，明为二物”认为音乐是独立存在，不依赖于任何事物。两者观点相反，各有所长，作为中国美学史上的两朵奇葩，对其分析，可窥见先秦时期儒家、魏晋玄学代表人物嵇康对于音乐本体、音乐特性、音乐的社会功能等问题的独特见解。

关键词：《乐记》 《声无哀乐论》 嵇康

《乐记》记载“声相应，故生变，变成方，谓之音”，即不同的声音相互应和，产生变化，有变化又有规律、有组织的就是音乐，这是音乐发生学上的体现。嵇康认为“至和之声，得于管弦”认为音乐的协调来源于音乐本身的协调形式。除此之外，音乐本身的变化，与人的情感变化是否有关系？近代以来，关于艺术作品本体构成研究，形式与内容逐渐趋于分化对立。探本溯源，《乐记》《声无哀乐论》，音乐美学思想在中国美学史上具有重要影响力。以下从音乐本体、音乐的社会功能，音乐与政治的关系三个方面，进行简单的分析。[1]

一、“凡音之起，由人心生也”

《乐记》对于音乐本质的解释，“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声”，音的产生，来源于人内心的感动，人心受到外物的感动，形成不同的声音。“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀;其乐心感者，其声啴以缓;其喜心感者，其声发以散;其怒心感者，其声粗以厉;其敬心感者，其声直以廉;其爱心感者，其声和以柔”，从声音中，我们可以感受到情感的悲哀、快乐、愤怒、敬重、慈爱。……