王思颖

摘 要：亚里士多德在其著作《诗学》中主要探讨了史诗和悲剧两大主题，系统地描述了艺术的本质是什么、作诗论诗的技艺、美学观点及诗与悲剧的关系等方面。

关键词：《诗学》；《红楼梦》；悲剧；性格

一、概述

“模仿”是《诗学》的中心概念和出发点，是亚里士多德理论的基础与核心。从模仿说中我们可以了解到，就摹仿对象而言，悲剧和喜剧分别模仿着两类不同的人物，模仿的对象不同，则使每种艺术内部产生不同的类型，模仿对象使处于活动的人，他们有品性的差别，就好比我们，有高尚、一般、恶劣之分，模仿内容的不同，使各种艺术内部发生类型差异。

《红楼梦》是我国一部伟大的文学作品，也是一部悲剧作品。曹雪芹在故事结尾改变了以往作品大团圆的结局，打破了中庸传统，塑造了浓郁的悲剧氛围。?在深入了解《诗学》的理论基础之上，采用亚里士多德的“悲剧”理论来分析《红楼梦》所体现的艺术价值，从解析人物性格选择、故事情节设定，悲剧效果的展现等方面，找到中西方文学及悲剧艺术的异同点。

二、悲剧情节论

亚里士多德《诗学》中深刻论述了悲剧理论观点，悲剧性是艺术世界中悲剧冲突、悲剧事件引发的一种价值体验。在《诗学》第六章中，亚里士多德指出悲剧艺术应包含的六要素“形象”、“性格”、“情节”、“言词”、“歌曲”和“思想”。其中重要环节为“情节”，“性格”次之。“情节”是对行动的模仿，情节本身就是悲剧人物的行动。悲剧的目的不在于模仿人，而是模仿人的行动。不在于模仿人的性格，而在于模仿人的某个行动。简而言之，在一个故事情节中，生活在顺境或逆境中的主人公突然意识到对方是自己的亲人或仇人，有着出乎意料的剧情转变，通过“发现”和“突转”而构造出的情节则更加高明，更能引起读者的怜悯和恐惧之情，因而也就更 能产生悲剧效果。

在《红楼梦》中也曾多次出现过突转的剧情设置，举“香菱”为例。香菱的角色出身尊贵，是父母的掌上明珠，但偏偏走失被拐，从此也是香菱悲剧一生的开始。长大后，香菱被冯渊相中，在读者看来，香菱终于得到了好的归宿，但故事又再次发生转折，薛蟠打死冯渊，并对香菱施以暴行。但此时，亚里士多德悲剧理念中的突转与发现两者又同时发生，曾受过甄士隐救济的贾雨村恰巧审此案，他得知受难的香菱就是恩人的女儿，情节的突转是贾雨村以怨报德，为了自己的仕途，他不仅没有帮助甄家找回女儿，还修书讨好贾政。这种突转与发现使人吃惊。其实围绕着人命案的始末，早已在之前的剧情中埋下了伏笔，贾雨村仕途不畅时得到甄士隐的资助考取功名，又护送林黛玉进京，受贾政举荐做了官，才能审理此案，香菱因被拐卖，才会有人命官司。

三、悲剧性格论

《诗学》第十五章中，亚里士多德描述了悲剧性格，“性格”在悲剧理论中，占据极其重要的位置，是必须要具备的要素。亚里士多德在悲剧理论中提到悲剧是对高尚的人的模仿，“性格是人物品质的决定性因素”，对于人物性格的描写，需注意一下几点：第一，“性格必须要善良”。只有善良性格的人才更能引起读者的怜悯与同情，从而 产生悲剧效果，但人物又不能完全善良，完全公正，因为完全善良、公正的人在亚里士多德看来转入逆境时是不能产生悲剧效果的。第二，性格必须相适合，指人物言行要符合身份。

为塑造丰富的人物性格，在《红楼梦》中，也塑造了与香菱截然不同的性格人物，例如林黛玉，在林黛玉丰富的性格中，令人印象深刻的是她的“小性子”，说话做事不同于香菱，事事挑剔，说话尖酸刻薄。但这些都是作者塑造的表面现象，林黛玉本身也存在着善良的一面。在栊翠庵茶品梅花雪时，宝玉对茶赞赏不绝，林黛玉就问道：“这也是旧年的雨水？”妙玉当着宝玉宝钗的面说道：“你怎么是个大俗人，连水也尝不出来……”但林黛玉知道她天性怪癖，便不放在心上。从此举动便能看出事事挑剔的黛玉也有善良的一面。与香菱爱读书、痴迷学诗的性格完全相反的便是贾宝玉了，他是一个性格叛逆的人，不爱读书，不求上进。也正是因为他的性格，才导致他不顾一切追求自己的理想和婚姻自由，坚持与林黛玉的爱情。他所做的一切其实都与他的性格相适应。

四、悲剧净化情感

亞里士多德在《诗学》第六章中提出：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿，它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用，模仿的方式是借人物的动作来表达，而不是叙述法，借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。”这是亚里士多德所说的悲剧“净化说”。他的“净化说”建立在悲剧起源及柏拉图等人的思想基础之上，“净化”一词最早追溯到原始图腾崇拜，经酒神颂歌深刻的影响着柏拉图等人，但在《诗学》中亚里士多德从“美学”、“心理“等方面来解释了“净化”的深层含义。

在亚里士多德看来，悲剧具备两种功能：一、单纯的精神消遣；二、情感的陶冶和心灵的净化。人的心理情感是自然性的，在对待自然性的情感的时候，不能采用强制的手段去消灭它，只能在其适度的范围内去自然的宣泄出来，使心灵净化，保持和谐与平静，从而得到所谓的心理健康。悲剧就具有这一功效，净化心灵的自然性情感，使情感得以宣泄出来，从而对维护社会的稳定与和谐起到积极的作用。

五、总结

虽然亚里士多德的《诗学》晦涩难懂，但认真梳理会发现其自身存在着内在逻辑性。亚里士多德将知识分为三类：理论或思辨科学、实践科学（如伦理、政治学，包含行动的目的）、制作科学（任务是制造，目的体现在制作活动以外的产品上）。实践科学高于制作科学，因为其不仅包括行动的目的、还包括工作对象，即思辨的内容。人们从这三种科学中得到认知和知识，并运用于实践中。在悲剧的发展中，亚里士多德的悲剧观对西方文学观念的形成、文学作品的创作、悲剧创作和当今悲剧作品的发展起着重要的指导作用。

《诗学》中的“悲剧说”理论是西方悲剧美学和悲剧理论发展的源头，代表着古希腊文学艺术的最高水平。用《诗学》中亚里士多德的悲剧理念浅析中国古典小说《红楼梦》的人物、情节等内容，在找到两者悲剧创作上的共同点的同时，也增强了自己的辨析能力，从辩析中汲取经验与精华，从而更好的解析更多的艺术作品，为自己今后的艺术创作积累更多丰富的经验。

（作者单位：云南大学昌新国际艺术学院）