赵宇华 于志勇

摘 要：网络已成为人们获取信息最主要的渠道，作为思想政治教育的一个载体和工具，网络拓展了思想政治教育新的空间和渠道，但也带来一系列的挑战，主要表现在思想政治教育主导性的弱化;信息的庞杂性，对主旋律教育造成影响;信息的隐蔽性，引发新的道德问题。所以，高校的思想政治教育要与时俱进，在媒介化社会中重新审视自身，不断完善高校思想政治教育的新途径，保证高校思想政治教育工作的有序开展。

关键词：媒介化社会;思想政治教育;新变

21世纪以来，网络和传播媒介成为这个时代最大的文化裂变推手，人类社会进入到一个由媒介主导和统治的时代。媒介在改变着传统产业结构的同时，也在改变着具有历史惯性的文化结构，继报刊、广播、电视等传统媒体之后，以互联网为中心发展起来的新的媒体形态，利用网络技术，通过互联网、无线通信网等渠道，以手机、电脑、数字电视机等为终端，向大众传播信息的一种媒体形态。这种大众传播环境，既为思想政治教育提供了一种新的载体，也使得大众传播环境更为复杂，同时，以网络技术为中心的传播媒介正在向传统教育的中心移动，这对高校的思想政治教育带来了新的挑战。习近平总书记在 2016 年 12 月召开的全国高校思想政治工作会议中特别提到：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因时而进、因势而新。要运用新媒体新技术使工作活起来，推动思想政治工作，传统优势同信息技术高度融合，增强时代感和吸引力。” [1]。因此，在媒介化社会中，对高校思想政治教育有效性的探讨就显得尤为重要。

一、思想政治教育主导性的弱化。

传统的思想政治教育是教育者向受教者传递信息的过程，在这一传播过程中，教育者占有大量的信息，与受教者相比，处于绝对的主导地位，拥有绝对的权威，在教育过程中发挥主导作用。而以电脑、手机为代表兴起的新媒体在传播中具有开放性、大众性、自由性等特点，教育者和受教者都可以利用这些媒介来搜集信息、获取信息，这样就使得教育者获取信息的优势地位不复存在。因为掌握新媒体技术的受教者可以通过这些媒介获取信息，可以拥有和掌握着相当的信息量，这样就使传统的教育者的信息优势地位不复存在，高校教师的教育能力、教学水平受到严峻挑战，这样就使得思想政治教育的主导性有所下降。同时，由于每个人都可以通过网络搜集掌握信息，又可以通过网络向其他人传递信息，受教者就有可能接触到越来越多的媒介和信息，参与信息传播的程度越来越高，掌握的信息越来越多，思想政治教育者传递的信息就有可能被淹没和漠视，丧失了传统的“把关人”的影响力。

二、 信息的庞杂性，对主旋律教育造成影响。

传统的教育环境中，教育者通过电视、广播、报纸等来获取信息，内容多为弘扬时代主旋律，而使用新媒体的受众，可以获取信息的渠道越来越多，接触到的信息也越来越庞杂，主流与非主流、高雅与粗俗、色情与暴力等信息也在网络上自由传播，尤其大学生自身心理不成熟，对信息的辨识能力与理解能力良莠不齐，这就对主旋律教育造成负面影响。

同时，媒介的变化也在改变着人们的观看方式。传统的纸质媒体是一种以文字为主体的读本，以静观凝思来获取信息，媒介的发展影响着我们的视觉模式和欣赏习惯，它带来了观看视角与体验的转向，是一种易读性的视觉消费方式，在给人们眼睛解放的同时，也对受众的自由想象给与了限定与规约，“现代的基本进程乃是对作为图像世界的征服过程。” [2]这就是现代社会的视觉系和影像性对人们欣赏习惯的改变。受众力图通过在观看图像中获取信息，在观看过程中渐趋与一种娱乐倾向、休闲心理，那种深层次的观看和理性反思逐渐弱化以致消失，在碎片化的浪潮中，受众自我反思能力弱化，逐渐迷失自我。

三、信息的隐蔽性，引发新的道德问题。

现代的新兴媒体，不仅仅带来了人们获取信息的便捷，同时在深层次的价值层面也带来了相应的震动。地铁、列车，咖啡馆、食堂，拿出手机看个消息或短视频，了解一下热点，看一下新闻，去感受当下正在发生着什么，这种快餐文化填充了每一个无聊的时间，适应了人们快节奏、多热点的生活需求。但是随着新的信息的涌入，这些信息逐渐被淹没、消失，以致无人记起。我们每天接触到海量的信息，这些超载的信息對我们的记忆也是一个巨大的考验， “数据库和图像磁道里储存的记忆越多，我们的文化就越不愿也无法去铭记”。我们越来越依靠于技术，只要有台电脑和网络接口，过去、现在、未来的编码知识对于我们来说是唾手可得的。我们将个人的、集体的记忆转而丢弃、放置不用，渐渐地趋于蜕化。人的主体的自主性逐渐消失，人的责任感被逐渐消弱，人们忙于观看浏览各种信息，这样的观看使注意力难以保持长久，人们的注意力被碎片化了，人们将大部分的时间消耗在电话聊天、计算机屏幕和广告世界里，使得判断力下降，视觉模糊，人们的阅读碎片化、观看碎片化，时间碎片化，人们生活在碎片化的世界里，在网络虚拟的世界中生活，沉浸在虚拟的世界里，对真实的现实生活渐趋隔膜，以致无法融入，各种社交障碍逐渐出现。

另一方面，“大众传播是通过自己对世界的‘理解来影响受众对世界的感知和认识的，新闻媒介对事实的选择和解释就是这种理解的体现。媒介‘传播的世界不是世界本身，而是已经被选择和解释过的世界。这个‘世界很可能是扭曲的，变形的，但它总是被当作真实存在的世界传播给受众的。在大众传播无孔不入的今天，人们自觉、不自觉地接受着媒介对世界的选择和解释。” [3] 加之网络的监控不够完善，每个人都可以将自己内心深处的想法在媒体上轻松表达，而不必担负责任和义务，这样就导致一些人利用网络为非作歹，为所欲为，于是，一些新的道德问题就产生了，如红色经典被恶搞事件。抗战经典歌曲《黄河大合唱》被胡乱填词，《闪闪的红星》中的抗日小英雄潘冬子被恶搞为做着明星梦的富家子弟，《林海雪原》中的杨子荣有了旧情人，黄继光、邱少云、董存瑞等英雄人物纷纷“躺枪”……低俗嘲弄了经典，感官的娱乐取代了思想的感悟，一个个为人民熟知的英雄故事被调侃，为民族独立流血牺牲的英雄被丑化，这是世代青少年崇敬的民族英雄，这些具有历史价值、世代价值的红色经典在舞台上、互联网上屡屡被恶搞，对青少年造成了极坏的影响，他们通过哗众取宠、标新立异招徕关注，一个时代的理想追求和信仰就在这种“玩笑”中被玩弄。这种消解崇高、迎合低俗的思想给青少年带来极坏的影响。

“互联网已成为思想文化信息的集散地和社会舆论的放大器”，[4]也是人们获取信息的最主要的渠道，作为思想政治教育的一个载体和工具，网络拓展了思想政治教育新的空间和渠道，作为高校的思想政治教育工作者，我们要与时俱进，抓住这一发展机遇，在媒介化社会中重新审视自身，不断完善高校思想政治教育的新途径，创新教育理念，只有这样，才有可能应对这个时代提出的各种挑战，保证高校思想政治教育工作的有序开展。

参考文献

[1] 习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上的重要讲话[N].人民日报，2016-12-9（1）.

[2] [德]海德格尔.林中路[M].孙周兴译，上海：上海译文出版社，2004：96.

[3] 居延安.信息、沟通、传播[D].上海：上海人民出版社，1986，184-185.

[4] 十七大以来重要文献选编（上）[M].北京：中央文献出版社，2009.175.

作者简介：赵宇华（1978.5-），女，，汉族，内蒙古赤峰，文学博士，讲师，中国现当代文学，单位：辽宁工程技术大学;

于志勇（1978.10-），男，汉族，内蒙古赤峰，硕士，讲师，中国共产党党史。

基金：本文系辽宁省社会科学规划基金项目“媒介化社会中高校思想政治教育实效性研究”（L18BSZ042）研究成果