摘要：魏晋时期，经学衰微，玄学兴起。葛洪生活在两晋之交，汤用彤先生称其“非玄学中人”，但从葛洪的一些著作中，我们可以看到在玄风盛行的大背景下，葛洪对魏晋玄学既有批判又有接受。本文试图从玄学的本末、有无主题，得意忘言和辩名析理的哲学方法等方面来探讨葛洪对魏晋玄学的接受。

关键词：葛洪；魏晋玄学；接受

葛洪（283-363）字稚川，丹阳句容（今江苏）人，博涉群书，好神仙方术。其思想兼及儒道。汤用彤先生称其“非玄学中人”，但从葛洪的一些著作中，我们可以看到在玄风盛行的大背景下，葛洪对魏晋玄学既有批判又有接受。

魏晋玄学，是魏晋时期产生的一种哲学，玄学家通过对“三玄”（《周易》、《老子》、《庄子》）等的注解，阐发自己对宇宙本体的认识。“玄”这一概念来源于《老子》“玄之又玄，众妙之门。”，比较抽象。冯友兰先生在《中国哲学简史》中称玄学为“新道家”，可见玄学与道家的密切关系。汉魏之际，经学衰微，一批名士敢于突破传统礼教，崇尚清谈，在《老》、《庄》中寻求新的精神寄托。葛洪生活在玄风盛行的两晋，一方面他批判了玄谈引起的任诞之风，另一方面在他的著作中也有对玄学的接受和融合。

葛洪《抱朴子内篇》的首篇便是《畅玄》：“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。”，“故玄之所在，其乐不穷。玄之所去，器弊神逝。”。[1]玄是自然万物存在的根源和依据，这与《老子》中的“道”是万物之宗的意义是一致的。王明在校释中指出这里的“玄”，不同与魏晋玄学之玄，源自于汉代扬雄的《太玄》。……