谷玉叶

摘 要：南宋时期，社会动荡不安，国家积贫积弱，百姓生活满目疮痍，而宋时学者仍沿袭汉唐以降沉迷于注疏解经的传统治学理路，逐渐背离孔孟以来“内圣外王”之道，较少关注修身养性和社会民生等的现实问题。相较于这一时期拘泥文本考究，盲目崇拜圣贤的“道问学”保守治学进路，陆九渊则大胆提出了以“尊德性”为根本特征的心学本体论和以“易简”工夫为特色的治学方法，昭示世人学者皆有成圣成贤之质，“发明本心”，挺立自身的主体性，亦应怀有弘道之志，“大做一个人”，确立人生应然的价值自觉。

关键词：发明本心;切己自反;易简;圣人

南宋时期，社会动荡不安，不仅要长期对峙北方契丹族与女真族相继建立的辽、金政权，而且要谨防权臣篡政的危局，面对外患内忧，南宋政府以“盟约议和”为攘外之策，以“重文抑武”为安内之则，国家逐渐形成积贫积弱的局面，百姓生活痛苦不堪。有鉴于此，陆九渊一改传统保守的治学进路，大胆提出以“尊德性”为根本特征的心学本体论和以“易简”工夫为特色的治学方法，昭示世人学者皆有成圣成贤之质，“发明本心”，挺立自身的主体性，亦应怀有弘道之志，“大做一个人”[1]确立人生应然的价值自觉。本文笔者谨从圣人可为、圣人不难为及“成圣”理路的当代价值三个方面探讨一代大哲陆九渊治学理路对当代大学生道德修养的重要意义。

一、圣人可为

“圣人是否可为”根本在于探讨圣人之性，更普遍意义上来说即是探讨人之本性。……