曲 强

一、锁喃嚷结行记概况

明末文学家、书画家李日华(1565—1635)所著《六研斋笔记》中收有一篇详细记述“梵僧”锁喃嚷结从“东天竺”来到大明的文章，全文两千余字。首先记载李日华与锁喃嚷结于嘉兴真如塔附近偶遇，时在“天启甲子九月九日”，即天启四年(1624)。“深眼微须”的锁喃嚷结“能为汉音”，当李日华问及其东来缘由时，锁喃嚷结取出一篇记述其途中经历的文章，被李日华抄录下来，这就是本文所说的“锁喃嚷结行记”(1)《六研斋笔记》的版本情况及本文讨论的“锁喃嚷结行记”全文，详见后文第三节及本文附录。。

行记大致可分成五部分：第一部分记述锁喃嚷结出家之地“主活”的佛教胜迹，并提及其师承；第二部分记述其东来的原因及同行者；第三部分详述锁喃嚷结在“天竺”和今中亚地区的行程、经历；第四部分记述其在今新疆、甘肃等地的行程、经历以及当地风土人情；最后一部分写锁喃嚷结在明朝受到的优待以及宗教活动。

由于行记中有大量似乎关于明代西域宗教、历史、地理等的记载，遂被学者应用于研究之中，大部分引用该文本的学者将其作为信史。但向达在《两关杂考》一文脚注中质疑该文的可信度，认为：“其所云略似《慈恩传》，而错乱不可究诘，述玉门关，且迳取《慈恩传》语。疑此是李氏故弄狡狯，虚构此僧，复刺取故书以相渲染。小说家言，不可据为典要也。”(2)向达：《唐代长安与西域文明》，北京：三联书店，1957年，第391页。案：本书有1933年、1957年两个版本。有关锁喃嚷结行记的意见并不见于1933年版，而是最初出现于向达的《玉门关阳关杂考》(《真理杂志》1944年第1卷第4期)，后易名为《两关杂考》收入1957年版。……