李慧 李文军［北京林业大学期刊编辑部，北京 100083］

一、研究概述

《诗经》是我国文学史上最早的诗歌总集，收录了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇，其中有许多关于植物的记载，主要通过对植物的描写，阐述人世间的情怀。《诗经》基本反映了周初至春秋中叶中国社会生活的全貌，植物作为一种内在心神演绎变化的象征进入诗歌里，是人附加给植物以所谓人存于世的命运感的波动。这种感知的习惯，生成了华夏民族“物我同化”“天地人和”“阴阳调和”“天人合一”精神境界的一部分。崇尚自然和保护环境的精神融入中国人的骨子里，形成了丰富多彩、深刻独到的生态思想和生态观念。

《诗经》305首诗篇中涉及植物的诗共有142首，占比为46.56%，可见人们的日常生活、社会生活都与植物休戚相关。其中，160首《国风》中有83首，占比为51.88%；105首《雅》中有50首，占比为47.62%；40首《颂》中仅有9首，占比为22.5%。在这142首诗中，一共出现了131种植物，其中确认拉丁名的植物有127种（有的仅有科、属名）。

二、不同名但同义的植物

桃、桃李，即桃。《国风·周南·桃夭》中“桃之夭夭，灼灼其华（有蕡其实、其叶蓁蓁）”的意思是：桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火（果实累累大又甜、绿叶茂盛随风展）。这是以桃起兴，继而以花、果、叶作比，极有层次。鲜嫩的桃花纷纷绽蕊，而经过打扮的新娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花、两相辉映的韵味。由花开到结果，再由果落到叶盛，以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新娘婚后生活的美满幸福，所喻诗意也渐次变化。……