崔铃

山崎暗斋是带有神秘主义色彩的主观唯心主义者，他把朱熹关于太极、阴阳、五行的学说作为垂加神道的理论基础，宣称 "道"就是阴阳二神所生的天照大神之道，并且用牵强附会的方法去解释日本的古代传说，建立他的神道体系。他运用"造化"等理学概念比附他的天神、地神，还把神分为正、邪两种，并且虚构所谓阳神上主天、陰神下镇地等荒诞的神话。他认为，人身先天就具备仁爱之心，"理"就是仁爱。他强调修身的作用，重视"居敬"甚于"穷理"，提倡静坐。

他的学说对德川时代后来的神道思想产生了巨大的影响。垂加神道护卫皇室的宗旨，暗斋关于忠君报国的说教以及他夸称日本天皇是"万世一系"的宣传等等，到德川幕府末期成了尊皇运动的一个思想渊源，在明治维新以后又为军国主义者利用。

一、山崎暗斋的理气论

作为朱熹虔诚的追随者，山崎暗斋继承了朱熹关于“理”的认知，认为“理”是这个世间万物存在的方式。山崎暗斋继承了朱熹的理气论但是并不是仅仅停留在认知上，而是对朱熹的理气论进行了进一步深入的发展。山崎暗斋善于钻研朱熹所有的论著，其中山崎暗斋非常喜欢朱熹的《延平问答》。他认为吸收了朱子的思想能够受益的不仅仅是他自己，整个人本都会因此而受益，他希望通过朱子的论著去解读和吸收朱子的性理观，并且能用朱子的理气论来指导实践。山崎暗斋对朱子有如此高之评价，足以说明作为朱熹追随着之虔诚。……