崔国雄

【摘 要】制度是社会生活的秩序状态，同样也是权力结构的集中体现；文明是人类实践活动所得成果、是特定历史条件下的进步状态、是动态演进并逐步发展完善的过程。制度文明可从三个方面进行剖析，首先在宏观角度上认为制度文明是在不断发展过程中所形成的一种良好的价值交换的秩序；中观角度认为制度文明是个统称词，包含了物質文明、精神文明和生态文明多种方面；而微管角度则认为制度文明是政治体现方式。

【关键词】制度文明；概念；政治学

对制度文明的思考也是在近几年才产生。对于制度文明所展开的构思层出不绝，却尚未能够形成一个比较具有说服力的、形成普遍共识的说法。但研究制度文明能够有效的帮助人们更加理解制度本身对于社会文明的反作用，更加帮助人们从宏观、中观、微管三个角度去分析制度文明的释义。

一、制度文明阐释

（一）制度属性分析

制度的产生与人们之间的交往脱不了关系，最初期的制度形成是一种约定俗成的关系，是人们在彼此交往过程中所形成的，能够满足彼此之间实现等价交换的一种措施；而发展到后期，封建社会统治阶级为更好的维护自身利益而通过使用强制手段来巩固制度本身；近现代社会所有国家都为保障所属境内的居民能够享受更好的生活而产生的不断的完善制度保障。

①制度是社会生活的秩序状态

制度是人们在生活过程中所形成的，并且是保障人们生活正常运行的关键因素。制度在形成的过程中为人们的生活提供了非常可靠的预期，并且以此为基础保障人与人之间的合作正常进行，保障每个人的利益不会受到其他人的恶意侵犯；制度还是统治意志的集中表现，制度的形成是人们的一种能够普遍接受和认可的方式，并且能够在人们交往的过程中，若存在的纠纷可通过这部分制度来对纠纷的双方进行调节。

②制度是权力结构的集中表现

制度能够实现对于现有的利益分配制度进行集中处理和实现再分配，是保障人们收益和缩小贫富差距的集中表现。而上述方式的开展可以说是需要通过权力进行集中保障，这种说法会让制度带有强制性的色彩，并且必然和权力产生交互。制度和权力之间的交互可主要体现在两个方面，首先在对于公共认可的制度之下才会形成统一的权力机构，可以说是一种从属关系，权力的产生来自于制度，并对制度本身负责；另一方面权力也可最有效的保障制度的公正性和实施性。但是在实施的过程中应当注意两者之间虽然是从属关系，却并不代表着等同。一般来讲权力的构成结构也相较于制度结构的构成更加完善和宽泛，是制度的延伸和完善。因此说制度本身不仅仅是权利的保障，还是权力结构的集中表现。

③制度是人类社会实践的行为背景

马克思认为人是一切社会关系的总和，并且社会生活在本质上来讲是实践的。社会生活并不是简单意义上的人类群体的简单相加，更不是外在因素的简单制约所形成的整体，他的形成建立在人们的主观能动性和社会实践性之上。在此基础上，人们的社会行为促成了制度的形成，制度本身也会反作用于社会行为，更加规范的约束某一个体或群体的行为，为最广大群体的社会生活提供强有力的保障。此外还有部分学者更加偏向于对于制度所发挥效益的定义，如制度产生的根源在于彼此之间的交往，通过交往的过程中熟悉彼此之间所认可的制度，并且基于这一制度本身是否会给彼此之间形成更加稳固的桥梁并以此带来效益。从而形成叫维护长效的合作机制。

另一方面，制度的形成之后并不是一成不变的，制度起源于人的行为，理应服务于人的行为。因此在人们的彼此交互过程中若存在制度上的不足，存在无法满足彼此之间交互的方式则同样会通过彼此交互的方式来推动制度实现不断完善。

（二）文明属性分析

“文明是实践的事情，是一种社会品质”。这一概念比较明确的阐释了文明对于人们生活和发展的积极意义，并标明了文明本身在发展的过程中所形成的不仅仅是人类文明发展的产物，还是社会不断发展的产物。

①文明是人类实践活动的成果

基于马克思先生的观点认为，社会的本质是实践的。同样道理可得文明本身是来自于实践的产物。文明与实践之间是存在一种从属关系的，集中体现在人们的实践活动促成了物质文明的产生，同理在人们的不断实践过程中促成了文明的不断发展和完善，为文明的不断发展提供了强有力的动力支撑。

一方面人们在不断的实践过程中，身体的需求得到满足之后便转而追求心理上的满足。此外物质生活水平的提升为当前阶段人们提供了更充裕的创造文明的动机，也是社会系统存在和发展的基础。另一方面将实践过程中所形成的物质交换作为构成社会关系的基础，人们在不断的实践过程中形成社会关系，并且社会关系的不断发展形成了国家和政治生活。实践关系在不断发展的过程中形成了文明的躯壳，并在物质不断发展的过程中加以丰富和完善，实现了社会生活之间不断丰富的社会环境。

②文明是特定历史条件下的进步状态

对文明的思考应基于文明所处的历史时代，若脱离时代环境影响而单一的思考文明的问题必将导致对待不同时期的文明存在片面性的看法。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出：“文明时代是社会发展的这样一个阶段，分工以及由分工而产生的个人之间的交换，以及把这两者结合起来的商品生产，得到了充分的发展，完全改变了先前的整个社会。

这表明区别文明的态度应是基于文明本身对所处的时代所产生的历史贡献，文明的产生必将对所处时代造成影响，通常野蛮社会所生成的文化背景对社会本身的发展起不到良好的促进作用，而文明则必然推进了时代的发展向前。将文明置于统一环境框架下进行思考文明的优劣必将导致文明如同“无根之水，无缘之木”难以起到真正的评价文明的效果。

③文明是动态发展的过程

文明并不是生来固有的，同样也不是一成不变的。文明本身具有一定的时效性，在某一时间段集中表现了特定时期的文化内涵。在这一过程中还可能因为实践发展的原因而导致出现文明的更替现象，但不可否认的是当一个文明逐渐走向灭亡，必然会出现一个新的文明加以取代。这一认识的启发性在于，文明的完善和更新可能是在保留自身形态的前提下进行的，还可能是以退出历史舞台的方式推进社会生产关系的发展。

（三）制度和文明之间的联系

对于制度和文明之间的思考，必须在基于两者本质的基础上对两者之间存在的关联进行思考。

①起源相似

制度和文明的起源都基于实践为基础，都反映了一个时代人们对于精神和物质层面的需求。只不过两者产生的侧重点不同，通常来讲制度本身所反应的侧重点在于如何通过这种等价交换或者都认同的规范来约束彼此的行为，并且为这一规范施加权力上的保障；而文明的侧重点更在于对人们在满足物质需求基础上所产生的对精神世界的憧憬。

②具有一定的伴生性

制度是文明的保障，而文明也为制度提供了理论上的依据。两者之间的关系是互为补助的，缺少了文明的制度无法得到最广泛人群的认可；缺少制度的文明则无异于空中楼阁。

二、结语

综上所述，制度文明在四个文明的划分之中与人类政治生活联系最为密切，因此政治领域中的制度文明亦可称为政治制度文明，并同政治意识文明、政治行为文明一道发挥重要作用，而政治制度文明在政治文明建设中也居于核心地位。

【参考文献】

[1]马雪松.制度文明概念的政治学释义[J].中共福建省委党校学报，2018（03）：55-61.

[2]张立进.政治学视阈的制度文明演进特征[J].阴山学刊，2014，27（05）：78-82.

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