董国朝

法国学者卢梭曾指出：“人生当中最危险的一段时间是从出生到十二岁。在这段时间中，还不采取摧毁种种错误和恶习的手段的话，它们就会发芽滋长，及至后来采取手段去改的时候，它们已经是扎下了深根，以致永远也把它们拔不掉了。”对教育子女而言，最要紧的莫过于接受系统而正规的学前教育。在初涉文化知识的阶段，如何端正心思、凝聚意念、一丝不苟地识字读书，已成为不能绕过的成长门槛。

古代中国，最理想的人生模式当属“修身、齐家、治國、平天下”。修身，堪称家教的重要内容。齐家，则是家教所要达到的理想目标。

最讲究子女家教的窗口，当属历代文人潜心撰写的信笺与家书。比如，周公旦的《诫伯禽书》、司马谈的《命子迁》与欧阳修的《诲学说》等等。此外，还包括颜之推的《颜氏家训》、朱柏庐的《朱子家训》乃至近代的《曾国藩家书》等。毋庸置疑，不同历史时期的家教，都面临同一大主题：如何成功地接受全面而严格的思想与文化哺育。

首先，古代中国家庭，率先摸到了“德育”的主心骨。德，恰恰提高了每位博学者的精神高度与深度，它代表着每位年轻人的本性，一般指孝悌忠信、礼义廉耻与仁爱和平等。

蜀汉名臣诸葛亮，非常喜爱自己的小儿子，同时，又对他的成长充满了担忧。他在给兄长诸葛瑾的信中写道：诸葛瞻今年八岁，聪慧可爱。我担心他过于早熟，最后成不了大器。可见，诸葛亮十分重视子女的早期教育问题，他担心儿子“早慧”，更愿意他大器晚成。……